Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 19 (6) октября

Святой апостол ФомаАвтор: святитель Николай Сербский

1. Св. апостол Фома (слева: Апостол Фома; мастера: Феофан Критский и Симеон; фреска церкви свт. Николая, монастырь Ставроникита, Афон; 1546 год). Один из двенадцати великих Апостолов. Посредством его сомнения в Христовом воскресении явилось новое удостоверение [сего] чудесного и спасительного события. В частности, Господь снова явился ученикам, чтобы убедить [в этом] Фому. И сказал Господь Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20:27). И Фома воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:28). После сошествия Святого Духа, когда Апостолы бросали жребий, кому куда идти на проповедь, Фоме выпала Индия. Он немного поскорбел, что придется ему путешествовать в столь дальнюю страну, но явился ему Господь и укрепил его. В Индии святой Фома обратил ко Христовой вере многих вельмож и простых смертных, основал там Церковь и поставил священников и епископов. Среди прочих обратил он в веру и двух сестер, Тертиану и Мигдонию, супруг двух индийских князей. За свою веру обе эти сестры были мучимы своими мужьями, с которыми не хотели жить после крещения, а затем получили развод. Освободившись от брака, проводили они богоугодную жизнь до самой смерти. [Другие христиане] Дионисий и Пелагия, обрученные друг другу, услышав апостольскую проповедь, не вступили в супружеское сожительство, но посвятили себя подвигу. Пелагия скончала свой век мученицей за веру, а Дионисия святой Фома поставил епископом. Князь Муздий, муж Тертианы, у которого святой Фома крестил и супругу, и сына Азана, приговорил Апостола к смерти и послал пять воинов, которые пронзили его пятью копьями. Так предал свою душу в руки [Господу] своему [Исусу] Христу святой апостол Фома. Перед своей смертью он, как и прочие Апостолы, был чудесно перенесен в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы. Однако, прибыв поздно, он сильно восскорбел, и по его просьбе открыли гроб Пресвятой Пречистой Девы, но не обрели в нем тела. Господь уже взял Матерь Свою в Свои небесные селения. Так святой Фома там прежде своим неверием утвердил веру в воскресение Господа, а здесь своим опозданием открыл нам досточудное прославление Божией Матери.
( Collapse )

    Память святого преподобномученика Макария Киосского

    Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

    Память святого преподобномученика Макария Киосского. Св. Макарий родился во второй половине XVI в. в гор. Киосе, в Малой Азии. Он происходил из христианской семьи и был назван Мануилом. С малых лет его отдали в обучение к мастеру-закройщику. Когда юноше исполнилось восемнадцать лет, его отец добровольно отрекся от веры и силой принудил сына стать мусульманином. Сознавая тяжесть совершенного греха, Мануил тайно бежал на Афон. Там он принял постриг с именем Макарий и прожил двенадцать лет в аскезе и покаянии. В 1590 г., получив благословение духовного отца, он возвратился в Пруссу, где некогда отрекся, и появился на рынке в монашеском облачении. Христианин провозглашал истину и призывал всех столпившихся вокруг него отказаться от заблуждения, чтобы соединиться со Христом и избежать вечных мук. В скором времени прп. Макария схватили, подвергли ужасным пыткам, а затем побили камнями и обезглавили.

      В Воронежской области скульптор воссоздал памятник Александру II

      В поселке Отрадное (Воронежская область) установили памятник Российскому императору Александру II.

      «Я изучил все существующие скульптурные изображения Александра II, чтобы не повториться. Для меня очень важна историческая достоверность, чтобы все детали соответствовали эпохе. В императоре было 185 см роста, он пропорционально увеличен, даже размер обуви – все соответствует оригиналу», – рассказал член Международной федерации художников ЮНЕСКО, скульптор Александр Козинин.

      Работы над памятником заняли больше года. Императора изобразили сидящим в строгом кресле с книгой в руке ... Читать дальше »

      GennadiyDubovoy, korrespondent

      МИНСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ В ДЕЙСТВИИ: НАС УБИВАЮТ - МЫ СОБЛЮДАЕМ...

      ВСУ, наплевав на все режимы перемирия - ежедневно, нагло и систематически обстреливают окраины Донецка в районе аэропорта и другие территории ЛДНР из тяжелого вооружения, ЗАПРЕЩЁННОГО МИНСКИМИ СОГЛАШЕНИЯМИ, ОТВЕДЁННОГО ГАШИМИ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМИ ОТ ЛИНИИ РАЗГРАНИЧЕНИЯ…

      В очередной раз неизбежный задаю вопрос тем, кто с нашей стороны утверждал линию разграничения с противником: уважаемые, не пора ли признать ошибку? Иначе получается, что все навсегда оставшиеся в Славянске, Мариновке, Шахтерске, Иловайске, аэропорту мои братья по оружию погибли зря. А сколько ещё бойцов и мирных граждан должно погибнуть под анестезирующие увещевания о безальтернативности Минских соглашений?
      https://antimaydan.info/2021/10/minskie_soglasheniya_v_dejstvii_nas_ubivaut_my_sobludaem.html




      ПРОФЕСОРУ НА ЧЕТРДЕСЕТНИЦУ

      Ново гробље, Београд
      Ново гробље, Београд


      Стајах крај гроба ти

      Новог, једноставног,

      Рекох што говори се тада.

      Замишљах како упознасмо се

      Давно, кад била сам млада.


      Рекао си бићеш нам предавач

      И да знаш језика девет. 

      Некима се служиш, неке боље познајеш.

      Одмерено, но не без страсти

      Објашњавао си нам тај предмет.


      Тек ћемо да откривамо, 

      Сазнајемо и пишемо како

      Била су радна твоја јутра

      Цели дани и ноћи понекад.

      А остала је молитва.  И душа.


      Знао си да оплемениш

      И знањем и разумевањем.

      И данас над тим сам задивљена,

      Никад према теби слободна

      И у овој песми, овде, згрчена.


      А сви смо обични.

      Тако неумитно смртни.

      Кад одемо, тако немоћни,

      Једни другима потребнији

      Него икад. Чезнемо за помоћи.


      Отуда и овај стих,

      Превише прост, превише тих.

      Као поклон, као молитва.

      Нека га само Господ чује.

      Нека ти отвори врата Царства.  

      Вторник седмицы 18-й по Пятидесятнице

      Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

      В храме мы нередко слышим о том, что осуждать нельзя, но эти слова не проникают в нас. Мы все настолько привыкли к осуждению, что это стало свойством души и зачастую нам даже непонятно: ну как же так? ведь это же явное зло, ― и наше сердце возмущается, мы вслух или молча, про себя, но осуждаем людей. И вот в сегодняшнем евангельском отрывке Господь запрещает это, Он говорит: «Не судите, и не будете судимы». Господь, оказывается, ставит в прямую зависимость тот суд, который будет совершен над нами, и тот, который мы творим над людьми. То есть если мы не хотим быть осуждены от Бога, мы не должны осуждать других. А нас есть за что осудить, потому что нет на земле человека, который перед Богом не согрешил. Был только единственный не совершивший ни одного греха ― и то это Богочеловек Исус Христос, а так все люди согрешают. Поэтому если человек предстанет перед судом Божиим, он обязательно увидит в себе бесчисленные грехи, которые он совершил. «Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам». То есть когда мы говорим: как же быть? это же возмутительно, ― Господь отвечает: а ты прости. Не осуждать можно одним только способом: если мы научимся прощать. Чтобы прощать, нужно иметь сердце щедрое, а чтобы сделать свое сердце щедрым, нужно все время упражняться в том, чтобы давать. Грешный человек очень эгоистичен, он все хочет брать, все хочет иметь себе. Но если мы хотим достичь Царствия Небесного, достичь Бога, то мы должны научиться давать, тогда сердце наше постепенно умягчится, и в результате мы обретем способность и прощать. То есть щедрость сердца связана с возможностью прощения: тот, кто не умеет давать, не умеет и простить. А если прощения нет, значит, человек осуждает другого за грех. Раз осуждает, значит, и его будут судить. Раз его будут судить, значит, от него «полетят пух и перья», потому что ни один человек не может выдержать суда Божия. Давайте «мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною». Вот как на рынке принято давать «с походом» ― не просто стаканчик, а еще с горочкой, дескать, не в магазине, надо побольше дать. Так вот, Господь говорит, и нам надо не просто меру насыпать, а прижать плотно и досыпать еще. А Иоанн Златоуст однажды даже сказал такие слова: «Кто дает, но не щедро, тот не угоден Богу». Мы давать пока еще никак не умеем, поэтому нам надо научиться просто давать, а потом щедро, а уже потом мы научимся не осуждать и прощать. То есть нам еще предстоит очень долгий путь.


      ( Collapse )