September 6th, 2017

Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479).

Оригинал взят у fater_varus в Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479).


О великий святителю, преславный чудотворче, Российския Церкве первопрестольниче, града Москвы хранителю и о всех нас усердный молитвенниче, отче наш Петре! К тебе смиренно припадаем и молимся: простри руце твои ко Господу Богу, и помолися за ны грешныя и недостойныя рабы Его: да пробавит нам милость Свою и низпослет нам вся благопотребная к временному житию и вечному спасению нашему дары благости Его, наипаче же, да оградит нас миром, братолюбием и благочестием от всех искушений врага диавола, и дарует нам быти верными чады твоими, не по имени токмо, но и всем житием нашим. Молим тя, святителю Христов, проси предстательством твоим у Небеснаго Владыки: страждущую страну Российскую в мире сохранити. Ей, угодниче Божий! Услыши нас благоутробно, и буди нам помощник и заступник во всяких бедах и напастех, не забуди нас и в час кончины нашея, егда наипаче твоего заступления потребуем, да при помощи молитв твоих святых, сподобимся и мы грешнии, кончину благую получити и Царствие Небесное унаследити, славяще дивнаго во святых Своих Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Несгибаемые в вере. Священномученик Максим Горлицкий ― символ верности Православию

Оригинал взят у petrpavelhram в Несгибаемые в вере. Священномученик Максим Горлицкий ― символ верности Православию
Автор: Михаил Тюренков

В последние дни многие светские СМИ, прежде особо не интересовавшиеся религиозной проблематикой, обратили особое внимание на решения состоявшегося 24 декабря заседания Священного Синода Русской Православной Церкви. Многочисленные обсуждения церковных кадровых перестановок напомнили мне конспирологические расследования, имеющие мало общего с реальностью, но неизменно интригующие. И в то же время даже православные издания практически обошли стороной синодальное решение, имеющее не меньшее политическое значение, нежели кадровые изменения в церковном руководстве. Речь о включении в месяцеслов (календарь святых) Русской Православной Церкви священномученика Максима Горлицкого (Сандовича). Агиополитика как феномен. Казалось бы, за последние десятилетия было канонизировано несколько тысяч новомучеников и исповедников XX века. А потому, как считают некоторые, нет ничего удивительного и особенно интересного в том, что церковный календарь пополнился еще одним именем. С подобным суждением, к сожалению, достаточно широко распространенным, нельзя согласиться. И не только потому, что каждый из новомучеников являет пример уникальной судьбы, а все эти судьбы едины в верности Церкви Христовой «даже до смерти». Подвиги этих людей и их молитвы перед Престолом Божиим, вне всякого сомнения, влияют не только на внутрицерковные процессы, но и на реальную мировую политику. Так, около 10 лет назад православный политический публицист Егор Холмогоров подробно описал этот феномен, назвав его агиополитикой: «Подобно тому, как геополитика претендует на то, чтобы обобщить опыт влияния фактора земли и географии на политику, так агиополитика берется за объяснение той же политики с другого конца. Ее задача ― понять политическое через сакральное и увидеть место (чаще всего решающее) сакрального в политическом. Агиополитика заключает в себе размышление и о непосредственном влиянии Бога на историю, и о Божественном влиянии через святых». И если рассматривать общецерковное прославление священномученика Максима Горлицкого с агиополитической точки зрения, становится ясно: отныне этот святой всецерковно признан одним из Небесных покровителей всего Русского мира. И для того чтобы эта мысль стала более ясной, обратимся к страницам жития священномученика Максима, удивительно короткой, но очень яркой 28-летней жизни настоящего православного христианина и русского патриота.

Collapse )

портрет

Захарченко : "Без одобрения со стороны ДНР и ЛНР никакие изменения невозможны".

Народ Донбасса как никто другой заинтересован в том, чтобы начался процесс урегулирования нашего с Киевом конфликта, чтобы перестали гибнуть люди. И ради этой цели мы готовы не только рассматривать любые инициативы, но и выдвигать собственные. Предложение Президента России в Совбезе ООН рассмотреть вопрос о введении миротворцев ООН в Донбасс необходимо обсуждать. Насколько я понял, речь идёт о миротворцах ООН исключительно как об охранниках сотрудников миссии ОБСЕ, которые сами, с одной стороны, боятся, а с другой – не хотят сами вооружаться огнестрельным оружием.Мы неоднократно говорили о том, что готовы сами обеспечить безопасность миссии ОБСЕ и её наблюдателей. Но на нашу помощь ОБСЕ не соглашается. Посмотрим, как Совбез ООН и ОБСЕ отреагируют на проект резолюции, которую готовится внести в СБ ООН Россия.
И самое главное. Владимир Путин не зря напомнил о том, что прежде, чем заводить разговор о миротворцах, необходимо, чтобы Киев выполнил хотя бы ту часть Минских соглашений, которая касается безопасности, то есть прекратил обстрелы и отвёл тяжёлую технику на положенное расстояние. Только после этого можно говорить о миротворцах как охранниках наблюдателей ОБСЕ предметно. В противном случае, если вооружения украинской стороны останутся на лини разграничения и вести себя Киев будет так, как сегодня, миротворцы могут стать объектом провокаций с украинской стороны.
В любом случае, мы готовы обсуждать указанную инициативу и настаиваем, что без одобрения со стороны ДНР и ЛНР никакие изменения в формате урегулирования невозможны.

Глава Донецкой Народной Республики

Александр Захарченко
http://dnr-news.com/oficialno/41889-kommentariy-glavy-dnr-aleksandra-zaharchenko-po-voprosu-vvedeniya-mirotvorcev-oon-v-donbass.html
Сделано в...

Рохинджья

Оригинал взят у dragon_naga в Рохинджья
Нынешний межнациональный конфликт в штате Ракхайн на северо-западе Мьянмы похож на многие подобные конфликты конца прошлого и начала нынешнего века. Совсем скоро исследователи с умным видом будут копаться в его истории и пытаться понять, кто и когда сделал роковые ошибки. Припомнят резню 1942 года и многие другие события, произошедшие с тех пор. Исследователи любят объяснять прошлое. Но здесь – совсем не тот случай. Какая может быть история и связанные с ней рефлексии, если половина людей, называющих себя «рохинджья» просто элементарно неграмотные – не умеют читать и писать.

Для понимания ситуации достаточно просто нарисовать картину сегодняшнего дня. Есть мьянманский национальный штат Ракхайн (Аракан), который на севере граничит с Бангладеш. «Штатообразующий» народ – ракхайнцы, которые фактически говорят на одном из диалектов бирманского языка (хотя и считают свой язык вполне самостоятельным образованием). Ракхайнцы в большинстве своем буддисты – как и бирманцы.

При этом ракхайнцы себя бирманцами не считают. С одной стороны, они отделены от центральной Мьянмы невысокой горной цепью,которая всегда препятствовала тесным коммуникациям, а с другой стороны, через Бенгальский залив от штата Ракхайн, лежит Индия, откуда еще в колониальные времена регулярно ходил паром. Ракхайнская кухня – острая (собственно бирманская – гораздо более умеренная) и в ней преобладают морепродукты (бирманцы в основном едят мясо). Влияние Индии и тех территорий, которые сегодня стали государством Бангладеш, сказалось и на внешнем виде ракхайнцев – они несколько отличаются от жителей центральной Мьянмы, и тем более – от северных и восточных народностей страны. Тем не менее, внешне индусами или бенгальцами они так и не стали.

Вот это желание ракхайнцев ни в коем случае не скатиться к индусам или бенгальцам, и с другой стороны, не раствориться среди преобладающих в Мьянме бирманцев, как раз и определило национальное сознание этого довольно интересного народа. Именно поэтому когда на севере – около бангладешской границы – начался рост мусульманского населения, говорящего по-бенгальски и более темнокожего, чем ракхайнцы, коренные жители штата Ракхайн сделали все, чтобы от них отгородиться. Большая часть мусульманского населения сегодня компактно живет в нескольких анклавах, в основной свое массе не стремится учить бирманский и ракхайнский языки, называет себя «рохинджья» и считает себя такими же гражданами этой страны, как и ракхайнцы.

Центральное правительство с самого начала приняло позицию ракхайнцев. Рохинджья не признавались в качестве национальной группы в Мьянме и считались бенгальскими иммигрантами с той территории, где сейчас расположено государство Бангладеш. Самоназвание «рохинджья» считается в Мьянме искусственным изобретением группы обычных бангладешских бенгальцев для того, чтобы обосновать свое право жить на территории Мьянмы, а не Бангладеш. Соответственно, им несколько раз передавались пожелания убраться назад через границу подобру-поздорову, поскольку это не их земля. С другой стороны, анклавы рохинджья, где власть принадлежала тем, кого в другой стране называли бы полевыми командирами, постепенно радикализовались. И немалую роль в этом сыграли две крупные внешние силы. Первая – международные гуманитарные организации. Вторая – радикальный ислам.
Collapse )
Ромейская

Известие о Св. Косме Этолийском в России - 1898 г.

Одно из дореволюционных свидетельств о Св. Косме Этолийском принадлежит русскому византинисту греческого происхождения Афанасию Пападопуло-Керамевсу. Оно помещено в "Византийском временнике" за 1898 год ( том 5, вып. 2. , отд.2 "Критика и Библиография". С. 340-341).
Заметка посвящена книге Трифона Е. Евангелида, изданной и Афинах в 1897 г. "В новых греческих Четьи-Минеях под 24 августа отмечена память священномученика Космы Этолийца (1714+1779). Существуют и отдельные брошюры, где излагаются акафист и житие его. Этот акафист составлен Сапфиром Христодулидом. Первое издание его было (в греческой типографии) в Венеции в 1814 году. Два раза акафист издан в Кефалонии, в 1850 и в 1894 гг., а в Керкире (Корфу) он издан в 1869 г. , житие же Св. Косьмы напечатано и в Большом Синаксаре Константина Дукаки под 4 (опечатка - 24?) августа. - Память св. Космы празднуется в особенности в Этолии, Акарнании, Эпире и Албании, то есть, в тех местностях, где он процветал и действовал во второй половине XVIII века в качестве учителя и иерокирикса. Мученичество его совершено было турками через повешение его в Албании, в селе Каликунтаси, близ Дураццо (Диррахия, ныне Дурреса - А.П.). Эпирский паша Али, хотя он и был мусульманином, однако, питал большое почтение к мученику Косьме и на месте его мученичества между гг. 1813-1814 воздвиг на свои средства монастырь для православных христиан. Св. Косьма учился на Афонской горе и он известен, как основатель многих школ".
Священномучениче Косме, моли Бога о нас!
Ромейская

Сеута - последний византийский форпост на пути арабов в Европу.

Из "Византийского временника" за 1898 год узнал, что Септум (Сеута) был византийским городом, защищавшимся в Африке от арабов дольше всех. Сеута пала лишь в 709 году, когда её стратиг Юлиан, по личным соображениям, перешёл на сторону арабов.
Ромейская

Устав юридического факультета в Константинополе - 1045 год!

А начало Болонского университета, старейшего в Западной Европе - 1088 год!
См. Журнал министерства народного просвещения, 1882, август, рецензия Васильевского на издание речей Св. Иоанна Евхаитского (Ксифилина). С. 281.