October 7th, 2017

портрет

Сирия: сводка. Россия сражается, США блефуют

За последние сутки российские ВКС провели в Сирии операцию по уничтожению подкреплений "ИГ" ("Исламское государство", организация запрещена в РФ) с большим количеством иностранных наемников. Операция проводилась в районе населенного пункта Абу-Кемаль, расположенного возле сирийско-иракской границы, города Меядин и на окраинах левобережной части Дейр-эз-Зора. Об этом сообщает официальный представитель Минобороны Игорь Конашенков.
"Российской военной разведкой в Сирии в течение недели были вскрыты районы их сосредоточения и командные пункты в районе н.п. Абу-Кемаль, а также маршруты выдвижения в г. Меядин и далее к южным окраинам левобережной части г. Дейр-эз-Зора", - рассказал Конашенков.Конашенков сообщил, что в результате ударов в районе Абу-Кемаля уничтожен опорный пункт и около 40 террористов, выходцев из Таджикистана и Ирака, а также 7 автомобилей повышенной проходимости с крупнокалиберным вооружением (ДШК и ЗУ-23-2).В районе Меядина ликвидированы до 80 боевиков, в том числе девять выходцев из Северного Кавказа, а также 3 склада боеприпасов и 18 внедорожников с крупнокалиберным вооружением.В долине Евфрата южнее Дейр-эз-Зора ВКС РФ уничтожили отряд из более чем 60 иностранных наемников, выходцев из СНГ, Туниса и Египта. Также уничтожены 12 внедорожников с крупнокалиберным вооружением.Представитель Минобороны также сообщил об уничтожении влиятельных полевых командиров "ИГ" из Северного Кавказа: Абу Омар аш-Шишани, Аляуддин аш-Шишани и Салахуддин аш-Шишани.
https://rg.ru/2017/10/07/minoborony-soobshchilo-ob-unichtozhenii-vliiatelnyh-polevyh-komandirov-ig.html
"Вся военная "стратегия" США тогда заключалась в созерцании наступления "халифата", вооружении головорезов под видом помощи "сирийской оппозиции" и подсчетах количества дней до свержения законной власти Сирии", — отметил Игорь Конашенков.
https://ren.tv/novosti/2017-10-07/pentagon-deystviya-siriyskoy-armii-i-vks-rossii-ne-privedut-k-unichtozheniyu-igil

Майор ВСУ, бывший свидетелем уничтожения MH17, попросил убежища в России

Начальник командного пункта ПВО воинской части 1215 Вооруженных сил Украины майор Юрий Батурин попросил российского гражданства и защиты в РФ в связи с имеющейся у него информацией о причастности Киева к крушению лайнера Boeing MH17 в Донбассе.

Майор перешел российско-украинскую границу со своими личным делом и военными документами, удостоверяющими личность, и сообщил, что из соображений морали больше не может скрывать информацию, касающуюся крушения самолета в 2014 году, передает корреспондент «Звезды».

В день крушения, 17 июля, майор Батурин находился на службе в воинской части под Харьковом. Офицер рассказал, что с помощью технических средств контроля системы ПВО наблюдал прохождение самолета в небе Украины и его крушение. По словам Батурина, объективные данные радаров свидетельствовали о том, что Boeing был поражен ракетой с территории Украины.

Майор также рассказал, что в его часть после крушения прибыла колонна машин сопровождения украинского «Бука». В личных разговорах с офицером военнослужащие колонны сообщили, что в момент крушения расчет «Бука» находился в точке, которая и была выявлена в ходе последующего расследования концерна «Алмаз-Антей» как место запуска ракеты.

По свидетельству офицера ПВО ВСУ, в момент крушения самолета расчет украинского «Бука» находился именно в точке запуска ракеты. Офицер называет точное наименование воинских частей, задействованных в этой операции.

где взял


портрет

Сара Сандерс водрузила на голову Трампа корону византийского императора:))))

Официальный представитель администрации президента США Сара Сандерс выразила мнение, что американский лидер Дональд Трамп "удерживает мир от хаоса". Об этом информирует издание Hill.
"Я считаю, что именно президент удерживает мир от хаоса", — произнесла она на брифинге.
http://ren.tv/novosti/2017-10-07/v-belom-dome-zayavili-chto-tramp-uderzhivaet-mir-ot-haosa
Это из серии "так глупо, что даже умно".
Царство Византийское было призвано к тому, чтобы воспитать народ, удерживающий от тайны беззакония. Апостол Павел прямо пишет, что «…тайна беззакония уже в действии, только (не совершится) до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7).
http://eleazarovo.ru/moskva-iii-rim/uderzhivayushhij-ot-tajny-bezzakoniya/
Интересно, кто придумал сравнить Трампа с ромейским и русским Катехоном. Ну, вроде, у Трампа в команде есть этнический грек, он мог что-то такое знать, теоретически. Я краем уха слышал, что среди американских греков существует политическая секта, считающая Вашингтон "Третьим Римом" и преемником Константинополя.
Если они вообще осознают, что говорят, то не исключено и другое истолкование. Возможно, происходит возрождение каролингской легенды. Трамп - это, типа, правитель единственно законной "Второй Римской империи", а Россия/Византия - "узурпатор". Не зря же у Дональда немецкие корни.
Наконец, есть и третий вариант объяснения. Возможно, автором блистательной цитаты является сама Сара Хакаби Сандерс, некогда услышавшая на лекции в Баптистском университете Уошито, сквозь полусон после бурно проведённой ночи, нечто о византийской теории Катехона. А поскольку аз грешный ещё в студенческие годы на себе проверял, что лучше всего информация усваивается человеком в состоянии полусна, то слова об "удерживающем" впаялись в мозг пресс-секретаря и выскочили в "нужный" с её точки зрения момент.
Владимир Игоревич Карпец мог бы многое сказать на сей счёт, но увы...
В принципе, у Трампа есть предшественники:


Но вообще, я бы не советовал надевать Византийскую корону. Вдруг не сдюжит и грохнется?

Святые дня:

Оригинал взят у ieris_m в Святые дня:
Священноисповедник Николай (Розов), протоиерей, + 8 октября 1941 года

Протоиерей Николай Петрович Розов родился 9 января 1879 года в семье священника села Богородское-Большое Мышкинского уезда Ярославской губернии. В июня 1901 года окончил Ярославскую Духовную семинарию. С 4 декабря 1901 года работал учителем церковно-приходской школы села Спасское-на Корожичне Мышкинского уезда. 5 марта 1902 года рукоположен  во иерея архиепископом Ионафаном (Рудневым) к церкви села Дуброва Мышкинского уезда. С 3 марта состоял учителем и законоучителем Дубровской церковно-приходской школы. 19 августа 1905 года по прошению перемещен к церкви села Покровское-в Кадке Мыышкинского уезда. Одновременнно состоял заведующим и законоучителем Покровской и Аксаевской церковно-приходских школ. С 1909 года по 20 февраля 1912 года состоял членом благочинноческого совета III округа Мышкинского уезда. Был избран депутатом от духовенства округа на XVI общеепархиальный съезд, который состоялся 10-17 июня 1910 года. 20 февраля 1912 года архиепископом Тихоном (Беллавиным) назначен на должность исполняющего обязанности священника при Николо-Мельницкой церкви города Ярославля. 29 августа утвержден в долности штатного священника, с 1 сентября работал законоучителем начальной школы при Ярославской Большой мануфактуре. 13 ноября духовенством IV благочиннического округа церквей города Ярославля избран кандидатом в члены благочиннического совета. С 1916 года был одновременно законоучителем женской школы О. А. Корсунской.
В 1917 году назначен председателем предвыборной комиссии, затем избран депутатом на Всероссийский Поместный Собор. С 1919 года - благочинный IV округа Ярославля.
С октября 1920 по август 1921 года служил в Никольской церкви при городском училище имени Н. М. Градусова, в 1921 году награжден наперстным крестом. С августа 1921 по апрель 1922 года не служил, был болен ревматизмом. 29 декабря 1921 года Никольский храм был закрыт городскими властями.

С апреля 1922 года отец Николай - священник Свято-Духовской церкви в Ярославле. В том же году окончил Археологический институт. Активно противостоял деятельности обновленческого епархиального управления, всегда оставался верным Православной Церкви. В сентябре 1922 года от имени ярославского духовенства написал обращение к викарному епископу Романовскому Вениамину (Воскресенскому) с просьбой принять их под свое архипастырское руководство в отсутствие арестованного Ярославского митрополита Агафанела (Преображенского). Был секретарем собрания духовенства и мирян числом около 3000, состоявшегося в Ярославле 15 октября 1922 года, которое выразило поддержку арестованным митрополиту Агафангелу и епископу Вениамину и заявило о непризнании обновленческого управления. После собрания был арестован вместе с группой священников и мирян, освобожден из-под стражи. В 1923 году возведен в сн протоиерея и определен личным секретарем архиепископа Иосифа (Петровых). В 1924-1926 годах, во время ссылки архиепископа Иосифа, отец Николай был личным секретарем архиепископа Угличского Серафима (Самойловича). С 1926 года, после возвращения с ссылки митрополита Агафангела, нескрлько месяцев был его личным секретарем. В конце того же года был освобожден с этой должности по семейным обстоятельствам и личному желанию.
22 мая 1929 года Ярославский губисполком постановил изъять зимний храм у Свято-Духовской общины, была угроза изъятия и летнего храма, возможно, с передачей его обновленцам. По свидетельству одного из ярославских священников, отец Николай был одним из «активных противников либерального духовенства и поборник тихоновщины». 9 июня состоялось общее собрание прихода в количестве 246 человек. Собрание постановило ходатайствовать о сохранении обоих храмов, были выбраны делегаты для поездки в Москву. (Несмотря на усилия прихожан, в 1932 году оба храма были закрыты и в 1938 году снесены.) Одновременно былло принято решение о принятии в общину прихожан бывшего Вознесенского прихода, лишившихся своего храма.

Отец Николай был арестован органами ГПУ 16 ноября 1930 года. Он обвинялся в том, что «входил в состав контрреволюционной монархической организации, руководил нелегальным сестричеством при Свято-Духовской церкви, организовывал денежные сборы для заключенных и систематическую антисоветскую агитацию». 8 февраля 1931 года он был приговорен к трем годам лагерей. Лагерь находился около Караганды и назывался «Совхозом Гигант». Сначала отца Николая посылали на черные работы,несмотря на то, что он страдал ревматизмом и болезнью сердца. Нашелся добрый человек, который перевел его в контору. За старательную работу он был освобожден досрочно, 23 июня 1933 года. В семье отца Николая сохранились его рисунки карандашом, на которых изображены лагерные бараки и книжка ударника.

IMG_20171007_104444

Вернувшись, отец Николай долго не мог получить прописки и, наконец, поселился в Рыбинске у брата отца Василия Розова. Он был болен дистрофией и цингой и больше не служил. Только через несколько лет священник смог вернуться в Ярославль к своей семье. 8 октября 1941 года отец Николай скончался от рака. Похоронен на Туговой горе (сектор № 13).
 Источник: Все мы Христовы. 1918-1953. КРаткие биографические сведения о священнослужителях, монашествующих и мирянах, пострадавших во время репрессий. Ч, 2. М-Си. Рыбинск, 2017. С. 219-223.

rebrik
  • rebrik

Ушедших годов письмена



Помните мифы о повально безграмотной дореволюционной России? О том, что ни читать, ни писать наши предки сто лет назад жившие, не умели?
Перед мной «Донские Епархиальные Ведомости» за 1896 год. Ровеньки (слобода Ровенецкая) тогда входил в Кирсановское благочиние Донской епархии Всевеликого Войска Донского.
121 год назад проверяли состояние школы в Ровеньках и вот, что написано в «Ведомостях».

Орфография и стилистика исторического источника сохранена.


«Донской епархиальный наблюдатель в отчете своем по обозрению епархиальных школ в январе и феврале сего 1896 года, между прочим доложил Его Высокопреосвященству следующее:
Ровенецкая церковно-приходская школа помещается в собственном очень хорошем и удобном здании. Школьный дом о 4-х комнатах имеет просторное помещение для небогослужебных чтений и собеседований; при школе имеется волшебный фонарь и чтение сопровождается туманными картинками (1).
Учащихся в школе 104: в 1-м отделении I класса 52, во 2-м отделении 30, в 3-м отделении 14; в 1-м отделении II класса 8 девочек. Учащий персонал этой школы состоит из заведующаго и законоучителя священника Михаила Попова, диакона-учителя Петра Добринского, который занимается со 2-м и 3-м отделениями I класса, и учительницы Раисы Власовой, занимающейся во II классе. Заведующий и законоучитель с усердием и похвальною доборосовестностию относятся к школе и преподаванию в ней закона Божия. Успехи учащихся по этому предмету во всех отделениях вполне удовлетворительны. Диакон П. Добринский также очень усердно ведет занятия со своими отделениями, разделяя в тоже время труд законоучителя по преподаванию закона Божия и обучая детей пению и переплетному мастерству. Учительницы также старательно и добросовестно исполняют свои обязанности. Обучение ведется в строгом соответствии с требованиями программы; успехи по всем предметам удовлетворительны и свидетельствуют о систематичности и регулярности занятий. Вообще видно, что в школе царит порядок, благоустройство и правильная, хорошая постановка учебного дела. В этом отношении школа производит весьма благоприятное впечатление. К этому нужно еще прибавить, что кроме обучения и воспитания детей школа имеет громадное влияние и на взрослых: при школе организованы воскресные классы для взрослых. Воскресные занятия посещаются взрослыми очень охотно и обучающихся числится более 150 человек. Занятия со взрослыми по воскресным дням от 12 до 3 часов пополудни ведет весь состав учащих школы: священник и диакон обучают закону Божию, а учительницы чтению и письму. В послеобеденное время по воскресным и праздничным дням в школе происходят религиозно-нравственные чтения с туманными картинами, привлекающия такую массу слушателей, что школьное здание не в состоянии бывает вместить всех. Таким образом, Ровенецкая школа, благодаря стараниям основателя ея священника Петра Туторского и вполне достойного преемника его священника Михаила Попова, приобрела громадное и неотразимое благотворное влияние на местное население, являясь могучим проводником в жизнь его просвещения, приверженности к церкви, добраго религиозно-нравственного направления и честных гражданских чувств. Остается пожелать, чтобы всесторонне благотворное влияние школы на население и в будущем продолжалось с таким же успехом, каким отличалось и отличается оно теперь.
На отчете наблюдателя Его Высокопреосвященство 17 сего февраля изволил положить такую резолюцию: «О состоянии школы Ровенецкой напечатать в Епархиальных Ведомостях. Священникам – Михаилу Попову и П. Колпикову, диакону Добринскому и прочим лицам, служащим в прописанных школах преподается Архипастырское благословение с напечатанием в Епархиальных Ведомостях»

1. «Волше́бный фона́рь» (лат. Laterna magica; магический фонарь, фантаскоп, skioptikon, lampascope, туманные картины и др.) — аппарат для проекции изображений, распространённый в XVII—XX вв., XIX в. — в повсеместном обиходе.



портрет

Историки, о которых я не могу говорить равнодушно

В российском сегменте Интернета распространяется список "российских историков", якобы доказывающий, что наша история писалась почти исключительно немцами. Авторы пресловутого списка то ли по недомыслию, то ли по злому умыслу не упомянули о том обстоятельстве, что в течение более чем 50 лет в России сосуществовали две академии - Императорская Российская Академия наук (из биографического словаря которой сформировали пресловутый список) и Российская академия, причём вторая была специально предназначена для развития социально-гуманитарных дисциплин, в том числе истории. В числе академиков второго высшего научного общества были историки М.П. Погодин, А.И. Михайловский-Данилевский, М.Т. Каченовский и т.д. В 1841 году два учреждения объединили.
Но всё же, проблема "онемечивания" русской историографии существовала. Только истоки её следует искать не там, где их ищут авторы вышеупомянутого перечня. Проблема состояла в том, что и среди вполне русских по крови историков значительное влияние в 1770-1830-х годах получил европоцентризм. Впрочем, вдохновителями его были всё же "прирождённые" немцы. Мною, собственно, замечено из крупных виновников европоцентристской аберрации - не более трёх. Арист Куник, Якоб Фалльмерайер и Александр Брикнер. Справедливости ради следует сказать, что труды Ариста Куника действительно отвечают критериям научной добросовестности, и он не стеснялся, в открытом научном споре, признавать себя побеждённым. Например, примирение с давним научным оппонентом Евгением Евстигнеевичем Голубинским делает Кунинку честь. В этом отношении А.А. Куник стоит на голову выше Фалльмерайера и много выше - А.Г. Брикнера. Несчастное пристрастие Куника к норманнской теории испортило его репутацию, и позднейший критический вал, обрушившийся на его седую голову, содержал далеко не всегда справедливые упрёки. Но, подрядившись защищать уже тогда обречённую норманнскую теорию возникновения государства у восточных славян, Арист Аристович должен был подумать о последствиях своего подражания Дон-Кихоту.
Справедливый суд над идеями Александра Густавовича Брикнера произвёл ещё в XIX веке великий Коялович. Вот что писал Михаил Осипович о Брикнере, в контексте сжатого изложения его научных воззрений, в классическом сочинении "История русского самосознания": "Русское н и ч т о, долженствовавшее образоваться в России с отречением от русского национального начала, должно было превратиться в западно-европейское н и ч т о" (цитируется по изданию 1893 г.С. 587). Предоставим слово самому Брикнеру: "Отвергая преимущества западно-европейской цивилизации, из-за неприязни к латинству, и пребывая неуклонно в заимствованных у средневековой Византии приёмах общежития, Россия легко могла лишиться участия в результатах общечеловеческого развития" (там же, с. 383). Учитывая, что Византия ещё в XI веке простиралась от Сицилии до Евфрата, "общечеловеческое" у Брикнера получается чем-то наподобие хрустального башмачка, куда обычная ступня и не влезет. Даже если взять одну лишь историю высшего юридического образования, притом только в Европе, исключая юридическую философию и практику Индии, Китая, Вавилонии, Персии, Арабского халифата - даже просто сравнивая Западную Европу с Византией, приходится признать, что старейшая грамота об учреждении юридического факультета была написана в Константинополе, а не в Болонье, не в Лондоне, не в Париже. Однако, Брикнер, вопреки затверженным догматам европоцентризма, пытался быть объективным.
Увы, Якоб Фалльмерайер не сподобился и этого.
О нём я действительно не могу писать равнодушно. Само применение звания историка к этому немецкому филистеру, осрамившему свою профессию и выставившему историческую науку на всеобщее посмешище, заставляет меня чувствовать себя оскорблённым. Променявший историческую правду на сытный стол и тёплую квартиру, Фалльмерайер остался в летописи европейской историографии как исключительно мрачная фигура. Тем не менее, у него и сегодня находятся эпигоны. Вот как описывал "научные" методы Фалльмерайера А.А. Васильев: "Один из его учеников Гефлер ... сообщает, например, следующий интересный факт.
На одной из прогулок в Мюнхене Фалльмерайер признался Гефлеру,что он говорил о существовании эллинов в греческих приморских городах в своём предисловии к первому тому (истории Мореи - А.П.) до его третьей корректуры, и только в последней это место уничтожил. Таким образом, прибавляет Гефлер, эллинское население было уничтожено не столько славянами (которых Фалльмерайер считал "варварами" и "бесформенной массой" - А.П.), сколько самим Фалльмерайером, ради большего эффекта, как он лично тогда сказал" (Васильев А.А. Славяне в Греции.//Византийский временник. 1898, Том V. С. 644). Действительно, чего не скажешь ради красного словца (а Фалльмерайер, кстати, был "красный" по убеждениям), бумага же всё стерпит...
Впрочем, нынешнее извращение истории в целях русофобской пропаганды выглядит куда более грандиозно. Но корни его - там, в нечистой совести Фалльмерайера и компании.

Алексей Поповкин, кандидат исторических наук.

450 лет явлению чуда от Мирожской иконы Богородицы

В Спас­ском Ми­рож­ском мо­на­сты­ре, ос­но­ван­ном при устье ре­ки Ми­ро­жи на Псков­щине в 1156 го­ду пре­по­доб­ным Ав­ра­ами­ем Ми­рож­ским и свя­ти­те­лем Ни­фон­том, ар­хи­епи­ско­пом Нов­го­род­ским, хра­ни­лась Ми­рож­ская чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри. Яв­ле­ние ее про­изо­шло в 1198 го­ду. По­чти че­ты­ре сто­ле­тия спу­стя, в 1567 го­ду, в день па­мя­ти пре­по­доб­но­го Ав­ра­амия, в го­ро­де Пско­ве, во вре­мя сви­реп­ство­вав­ше­го мо­ро­во­го по­вет­рия, от этой ико­ны, как гла­сит пре­да­ние, «та­ин­ство со­вер­ши­ся Гос­по­жи Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии чест­на­го Ее зна­ме­ния: от пре­чи­с­та­го об­ра­за ико­ны сле­зы из обою очию, яко струя, те­ча­ху, и мно­га бла­го­да­ре­ния и цель­бы бы­ва­ху че­ло­ве­ком от об­ра­за Ма­те­ре Гос­под­ня». То­гда из Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра Ми­рож­ско­го мо­на­сты­ря ико­ну пе­ре­нес­ли, «...по­ста­ви­ша ю в со­бор­ной церк­ви свя­тыя Жи­во­на­чаль­ныя Тро­и­цы воз­ле ал­та­ря... чест­но, и от то­го вре­ме­ни на­ча­ша мно­га и раз­лич­на ис­це­ле­ния че­ло­ве­ком быв­ши...». С тех пор в па­мять мно­го­чис­лен­ных бла­го­де­я­ний Бо­го­ма­те­ри, яв­лен­ных через Ее свя­той об­раз, бы­ло уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние в честь Ми­рож­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри 24 сен­тяб­ря. Чу­до­твор­ная ико­на на­пи­са­на по чи­ну Оран­ты – «Мо­ля­щей­ся». Бо­жи­ей Ма­те­ри пред­сто­ят Псков­ские свя­тые: спра­ва – свя­той бла­го­вер­ный князь До­в­монт, в ино­че­стве – Ти­мо­фей (па­мять 20 мая), сле­ва – в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии его су­пру­га, пре­по­доб­ная Мар­фа, в ми­ру Ма­рия Ди­мит­ри­ев­на.
https://azbyka.ru/days/ikona-mirozhskaja
портрет

Моё сегодняшнее настроение

Теперь тебе не до стихов,
О слово русское, родное!
Созрела жатва, жнец готов,
Настало время неземное...
Ложь воплотилася в булат;
Каким-то Божьим попущеньем
Не целый мир, но целый ад
Тебе грозит ниспроверженьем
Все богохульные умы,
Все богомерзкие народы
Со дна воздвиглись царства тьмы
Во имя света и свободы!
Тебе они готовят плен,
Тебе пророчат посрамленье, –
Ты – лучших, будущих времен
Глагол, и жизнь, и просвещенье!
О, в этом испытаньи строгом,
В последней, в роковой борьбе,
Не измени же ты себе
И оправдайся перед Богом...
Ф.И. Тютчев, 24 октября 1854
  • prom1

"Старая православная церковь".Елена Валецкая

В храме Святых Архангелов Михаила и Гавриила в Сараево в Боснии и Герцеговине прошла праздничная служба Святой Фекле-ученицы святого апостола Павла,чьи мощи ныне покоятся в Сирии
У Старој цркви на Башчаршији у суботу ће бити обиљежен празник свете Текле
https://katera.news/u-staroj-crkvi-na-bascarsiji-u-subotu-ce-biti-obiljezen-praznik-svete-tekle/
День памяти святой первомученицы Феклы
fekla_ravnoap2-244x300
http://www.kremonk.org.ua/news_monastery/svyataya-pervomuchenica-ravnoapostolnaya-fekla
В храме в Сараево находиться рука святой Феклы
IMGP1482
IMGP1483
IMGP1484

"Старая православная церковь".Елена Валецкая
Сайт "Сеница" http://www.senica.ru/serbia/facts/from-readers/staraya-pravoslavnaya-cerkov-v-saraevo
IMGP1520
«Сеется тело душевное, восстает тело духовное.»
св.Апостол Павел (1 кор, 15.44)

Церковь всегда соединяла людей, в ней человек находил молитвенное успокоение.
Наверно, поэтому старинная православная церковь, являющаяся одним из самых древних культурно-исторических памятников в Сараево объединила православных прихожан.Она находится в самом сердце города, рядом с когда-то рыночной площадью Башчаршия.Храм посвящен архангелу Михаилу и Гавриилу. Впервые о ней упоминается в 1539 г. во время турецкого завоевания.
Предполагается, что она воздвигнута на фундаменте более старого храма.Церковь построена в средневековом византийском стиле. Архитектура ее необычна, средняя часть храма разделена на столбцы и двухэтажные аркады, внутри ее выстроена алтарная перегородка.Вокруг церкви были обнаружены надгробные памятники, которые относятся к периоду до прихода турок.На основании найденных письменных документов в Константинополе определена более точная дата рождения церкви, которую можно отнести к 1485-1489 г. ,основатель церкви неизвестен.
Сейчас в храме находятся мощи из первого века християнства святого Якова Персианца,святого мученика Трифона, святой Макрины (сестра святого Василия) , святого чудотворца-исцелителя Пантелеймона.
Бережно хранится здесь более 250-ти лет правая рука равноапостольской мученицы Феклы.
Отовсюду сюда приходят православные собраться с духовными силами и поведать миру и людям тот спасительный путь ко Христу, по которому он шел сам и завещал идти нам.

«Господи, даждь ми слезы умиления и память смертную.»
Василий Великий

Елена Валецкая