November 9th, 2017

Нужно хранить и ключ, и замок

Оригинал взят у maxfux в Найден ключ, который поможет Западу "взломать" русских
Чампион Тойч в своей книге «Второе рождение» написал настоящее откровение для нынешнего Запада. Он заявил, что нашел ключ к успехам русских, как солдат, так и обычных людей.

Все дело оказывается связано с их умением создавать особый психологический настрой в самые тяжелые периоды своей истории и непоколебимая уверенность в конечном успехе.

Чампион Тойч отметил, что лидеры, которые способны вселить уверенность в людей и настроить их сознание на ожидание героических успехов и достижений, привлекают себе в помощь силы гораздо большие, чем все инженерные знания и деньги. Даже если их техника и технологии на начальном этапе будут существенно уступать технике других стран, непоколебимая уверенность миллионов людей приведет к уравновешиванию сил или даже перевесит это в свою пользу. Этим он объясняет огромные успехи СССР в 20-м веке, а также разгром русскими более сильных и могущественных армий, какими на определенный период истории являлись армии Гитлера, Наполеона и многих других завоевателей, рискнувших бросить вызов России.

В качестве исторического примера он приводит войну с объединенной Европой в середине 19-ого века.

В 1853 г. Турция объявила войну России, но быстро начала терпеть одно поражение за другим. Уже, через несколько недель турецкий отряд численностью в 18 тыс. солдат под Ахалцихом был наголову разбит отрядом генерала Андронникова, в количестве всего в 7 тыс. человек. Главные же турецкие силы численностью в 36 тыс. солдат были разгромлены войсками генерала Бебутова, насчитывавшими всего лишь 10 тыс. человек. Несколько позднее, в первой половине 1854 года турецкий отряд, в количестве в 35 тыс. человек, был разбит 13-тысячным отрядом русских под командованием генерала Андронникова. Русские войска, численностью всего в 3,5 тыс. человек, во встречном бою на Гингильском перевале разбили 20-тысячный турецкий элитный отряд. Наконец, у турецкого селения Курюк-Дара были разгромлены главные силы турецкой армии в количестве 60 тыс. человек отрядом генерала Бебутова численностью всего в 18 тыс. солдат. С этого момента турецкая армия просто перестала существовать как активная боевая единица. Обращает на себя внимание тот факт, что турецкая армия терпела поражение даже при своем 3-х и 4-х кратном численном превосходстве.

Разгром турецкой армии и турецкого флота (Синопское сражение) привел к вступлению в войну Англии, Франции, Австрии и других европейских держав на стороне Турции. Началась знаменитая осада Севастополя союзными войсками, продолжавшаяся 349 дней. Пять раз союзники предпринимали безуспешные попытки штурмом овладеть городом. И лишь в результате шестого штурма оборона Севастополя была прорвана. На одном из центральных участков обороны французы бросили элитную часть – дивизию зуавов, сформированную из добровольцев воинственного племени кабилов (Алжир). И справа, и слева оборона была взломана, и лишь на участке, где наступали воинственные зуавы, оборону не удалось взломать. Этот факт противоречил логике английских и французских генералов, и они не могли объяснить: почему оборона была сломлена на участках, где наступали рядовые части, и почему ее не удалось взломать наиболее ударной силе – зуавам? Лишь спустя некоторое время этот феномен получил достойное объяснение. Дело в том, что зуавы имели довольно экзотическую форму одежды (куртки, жилет, шаровары с широким поясом, феска), и русские солдаты и матросы по простоте душевной были убеждены в том, что против них наступают турки. Но ведь русская армия даже при 3-4-кратном численном превосходстве турок всегда побивала их. И об этом давно знали все. Эта мысль прочно укоренилась в подсознании русских солдат и матросов и практически материализовалась в форме повышенной стойкости в обороне и непоколебимой вере в конечную победу.

Чампион Тойч делает вывод, что победить русских можно только тогда, когда их противники сумеют лишить их этого удивительного настроя и сломить их веру в свою великую страну. Только победа над русским духом позволит выиграть войну с ними, считает знаменитый консультант.

РЛ

Газета "Речь" (к.-д. партии) о событиях осени 1917 года: предчувствие катастрофы и паралич воли (2)

7 октября 1917 года один из постоянных авторов "Речи", весьма известный журналист С.С. Кондурушкин опубликовал статью "Что же делать?" (это было продолжение - статья выходила в нескольких номерах). В ней он едва ли не "по-веховски" громил "февралистов": "Пришла русская революция (февральская - А.П.), дико перевернула все понятия, как бы даже затмила самый народный инстинкт самосохранения... Напчинается братание на фронте, измена целых воинских частей... Пусть это не всеобщее настроение, пусть уже наступает отрезвление народа, но ведь именно в этих странных чувствах был восторг революции!
И именно народ, тот самый тёмный народ, который будто бы и есть основной деятель нашего разрушительства, именно он делает огромные усилия ума и воли, чтобы сбросить с себя это наваждение, освободиться от гнёта навязанных ему чужих и противоестественных мыслей.
Откуда пришли в нашу революцию эти чужие и даже противоестественные мысли?
Они внесены тёмной, книжной, сектантски слепой интеллигенцией, русской интеллигенцией... Она жадно впитывает в себя общие идеи человечества..., жадно тянется к отдалённейшим умозрительным целям человеческого развития, а в строительстве своей жизни не умеет сделать двух шагов". И далее - уже не новая мысль: социалистическая ("социальная") революция неизбежна, но "народ жестоко отомстит своим вождям".
Но, наряду с этими прискорбными признаниями, на страницах "Речи" звучали и вполне "февральские" дифирамбы "демократическому сознанию". Насколько либеральная интеллигенция не понимала Россию, насколько она "в строительстве своей жизни не умела сделать двух шагов", говорит статья В. Щеглова "По старому пути" в "Речи" за 5 октября 1917 года. Статья посвящена Поместному Собору Православной Российской Церкви. Автор привычно бросается либерально-антицерковными лозунгами: "Руководители церкви слишком политически слабо ориентируются... Им всё ещё мерещится старая государственная опека, они всё ещё не отрешились от мечты о реальной поддержке церкви со стороны государства... Тяжесть положения духовенства после революции сделала его мягким в руках политиканствующих церковников, которые грозят ему гонениями со стороны будущего строя... Церковь продолжает тянуться к государственности, забывая, что по существу нового строя их взаимоотношения должны быть иными, чем раньше... Дело личной уверенности, насколько патриаршество столкнётся с демократическим настроением народа... Ни на мученичество, ни на гонения церковь сейчас не может идти..." Это писалось за три недели до начала гонений - мученической кончины Св. Иоанна Царскосельского. Что же касается народного восприятия Патриаршества - сейчас всем известно, что верующий народ толпами собирался перед окнами Патриаршей кельи во время заточения Святителя Тихона, чтобы хоть краем глаза увидеть "надёжу-Патриарха" и тем укрепиться в отстаивании своей Веры...
Временное правительство, конечно, слушало Щеглова, а не Кондурушкина. Активно противодействовать восстановлению Патриаршества Керенские и Мартовы не могли не потому, что не хотели, а потому, что были не в состоянии. Они и себя защитить были не в состоянии, не то, что защитить или, наоборот, "реформировать" Церковь и государство.

А.П.

Православный календарь на 9 ноября

Оригинал взят у petrpavelhram в Православный календарь на 9 ноября
Автор: Михаил Тюренков

9 ноября (27 октября по «старому стилю», церковному юлианскому календарю). Четверг 23-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой третьей недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 8 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Мученик Нестор Солунский (Фессалоникийский). Святой страдалец начала IV столетия, принявший мученический венец за верность Христу и Его Церкви в 306 году от Рождества Христова. Collapse )

портрет

Сирия: сводка

09-11-2017
Накануне подразделениям Сирийской армии, действующим в провинции Дейр-эз-Зор, удалось войти в город Аль-Букамаль, где продолжаются бои с террористами ДАИШ, сообщил корреспондент агентства САНА, отметив, что Аль-Букамаль считается одним из самых крупных оплотов террористов на юго-востоке провинции Дейр-эз-Зор.
Прогресс, достигнутый в городе Аль-Букамаль, произошел после соединения армий двух стран на сирийско-иракской границе, благодаря чему удалось взять в окружение большие территории, где орудуют террористы, добавил корреспондент.
http://sana.sy/ru/?p=124762
Последний оплот террористов "Исламского государства" (организация запрещена в РФ) Абу-Кемаль взят под полный контроль сирийской армией. Об этом, как передает РИА Новости, сообщил полевой командир вооруженных сил.
Сейчас военные прочесывают город, чтобы очистить его от мин и взрывных устройств боевиков. Сами террористы отступают в направлении деревни Аль-Сукария, переправляясь через реку Ефрат на восточный берег.
https://rg.ru/2017/11/09/sirijskaia-armiia-vziala-pod-kontrol-poslednij-oplot-ig.html
портрет

Два взгляда на революцию - условно говоря, "справа". Какого из них придерживаюсь я ?

Поскольку в так называемом публичном дискурсе в Российской федерации и сопредельных странах, образовавшихся на месте цивилизационного пространства исторической России, "красный" взгляд на переворот октября 1917 года в настоящее время преобладает, а я ни в коей мере не являюсь сторонником этого взгляда, я считаю уместным обратить внимание на то, что в антиреволюционной, условно, "правой" среде существуют два взгляда на события октября 1917 года, которые противоположны не только левой трактовке событий, но также и друг другу.
Сторонники первого взгляда, которых бы я назвал консерваторами-космополитами, или либеральными консерваторами (наследники традиции, идущей от П. Чаадаева и П. Милюкова), считают, что революция октября 1917 года была "вывихом" истории, она столкнула Россию со "столбовой дороги цивилизации", помешала развитию нашей страны в духе западной демократии и идеологии "прав человека",в духе индивидуализма в социальной сфере и рыночной конкуренции в сфере экономической. Соответственно, события 1991 года представляют собой долгожданное возвращение на единственно возможный путь развития - путь представительной демократии и рыночной экономики, с минимальным (а ещё лучше - ничтожным) влиянием государства. Подобная точка зрения была популярна среди диссидентов, а затем демократов "ельцинского призыва", и оставшиеся с той поры "ценные кадры" (вроде незабвенного Анатолия Борисовича) так и пребывают в полной уверенности, что они совершили "подвиг", вернув Россию на "рельсы мировой цивилизации". Для части либеральных консерваторов характерно одобрение февральского переворота 1917 года, поэтому за ними закрепилось ещё и прозвище "неофевралистов", август 1991 года в таком случае трактуется как "победа февраля над октябрём".
Сторонники второго взгляда обращают внимание на идейную преемственность деятелей Временного и большевистского правительств ( по сути, борьба 24-25 октября 1917 года происходила между двумя социалистическими течениями - А.Ф. Керенский был социалистом, а отнюдь не либералом или консерватором). По сути, оба политических лагеря (Керенского и Ленина-Троцкого) были одинаково враждебны русской традиционной государственности. Идея "Чрезвычайной следственной комиссии" по расследованию мнимых "преступлений" "старого режима" родилась в недрах Временного правительства, большевики лишь "расширили и углубили" эту идею, родив ВЧК. Запрещать Крестные ходы и закрывать церкви начали также до октября 1917 года (22 октября 1917 года крестный ход в Петрограде был запрещён Петросоветом, но ранее подобные указания исходили и от Временного правительства, о чём можно прочитать в "Деяниях" Собора 1917-1918 гг.). Принципы большевистского декрета об отделении Церкви от государства, вызвавшего реки крови на улицах русских городов (например, Воронежа, где по крестоходцам был открыт пулемётный огонь) - эти принципы разрабатывались опять же Временным правительством.
Таким образом, исторической России, с точки зрения сторонников национального (а не либерально-космополитического) консерватизма наибольший ущерб был нанесён февральским переворотом 1917 года, октябрьский же переворот стал лишь очередной фазой разрушения основ русской православной цивилизации.
Именно так я воспринимаю происходившее в 1917 году. Октябрь 1917 года был низшей (если мотреть со стороны Святой Руси) точкой революционного кризиса, дальше начался медленный, со срывами, подъём самосознания. Русский народ "переварил" большевизм.
К сожалению, в Белом движении наблюдался схожий конфликт - либералов-республиканцев (практически всё политическое крыло и значительная часть генералов и адмиралов) и монархистов (преимущественно офицерство и крестьянство). Этот конфликт и не дал Белому движению сосредоточить силы для разящего удара. И сегодня тем, кто ценит вклад Белого движения в борьбу за историческую Россию, нужно выбирать, на чей исторический пример опереться: на печальные ли примеры генерала-предателя Алексеева и бунтовщика Н.В. Чайковского - или на примеры М.Г. Дроздовского и Приамурской Рати. На "Владимирский вестник" ориентироваться - или на "Посев". Но вместе - невозможно.
Я - за тех, кто боролся "За Крест Честной", а не за тех, кто боролся за "учредилку". Я - за тех, чьим лозунгом было: "Русское дело - только русскими руками", а не за тех, кто надеялся на "варягов".
В Белом движении мне дорого хоть малое, но проявившееся ( у кого-то даже в большей степени в эмиграции) отражение Вечной России, но для меня не имеет никакой ценности борьба "за демократию против большевизма".

А.П.

"Белая Книга" нарушений прав человека на Украине - Разное - Министерство иностранных дел Российской