April 28th, 2018

портрет

Специалисты ОЗХО не нашли никаких следов химического оружия.

Между тем Организация по запрещению химоружия подтвердила другой немаловажный факт. Побывав на месте уничтоженного западными крылатыми ракетами научно-исследовательского центра в Барзе (Дамаск), специалисты ОЗХО не нашли там никаких следов химического оружия. Там использовались только те химические вещества, которые были разрешены Конвенцией о запрещении химоружия.
Спрашивается: за что тогда разбомбили научный объект? Где, между прочим, некогда велись разработки важных лекарств, в том числе от онкологических заболеваний.
И почему на территориях, которые ранее занимали боевики, а затем они были освобождены сирийской армией, обнаруживаются химлаборатории террористов? А в них — химикаты из лаборатории Портон-Даун в печально известном Солсбери?
Елена Громова
https://topwar.ru/140684-begut-ot-pravdy-kak-chert-ot-ladana.html

Россия самим своим существованием доставляет дискомфорт Западу. Вот и печатают, как любезно сообщил нам топ Яндекса, записки норвежской городской сумасшедшей о том, что "Россия исчезнет через 100 лет". Если не получается уничтожить нас, почему бы не помечтать. Берегите руки, мозоли натрёте, "доброжелатели"!

Удивительная способность США - годами кормить весь мир одним и тем же дерьмом, меняя только ложки




АРМЕНИЯ 2018:

- В среду, 25 апреля, лидер протестных митингов Армении, депутат парламента Никол Пашинян встретился с послом России в Армении Иваном Волынкиным. Об этом Пашинян сообщил в интервью корреспонденту РБК. Пашинян уточнил, что сам инициировал эту встречу. Россия обещала не вмешиваться в события в Армении, а сам оппозиционер заверил российского посла, что в его движении «нет ни капли антироссийских настроений», рассказал Пашинян. Главной темой, по его словам, была внутриполитическая ситуация в Армении.

- «Мы обсуждали очень многие вопросы, и главное, конечно, это наша ситуация и дальнейшее ее развитие. Мы обсуждали, как Россия может понять ситуацию и как Россия может способствовать [разрешению] этой ситуации», — отметил политик. На вопрос, нет ли у него опасений, что, учитывая украинский опыт, в случае затяжного политического кризиса Россия может вмешаться, Пашинян ответил отрицательно. «Я не хочу учитывать украинский опыт, потому что это вообще другая история. Я хочу четко констатировать — и об этом шла речь во время встречи с послом — что у этого [протестного] движения нет вообще никакого геополитического контекста», — заявил он.

- Пашинян подчеркнул, что протесты в Армении не являются «движением ни против России, ни против Соединенных штатов, ни против Евросоюза, ни против Ирана, ни против Грузии». «Это движение против коррупции, это движение против неэффективного правления, и это чисто внутриармянское движение. И я очень рад, что представители России говорят, что они не намерены вмешиваться во внутренние дела Армении», — сказал Пашинян. «Тем более что тут нет никакого геополитического контекста и вообще нет ни капли антироссийских настроений», — резюмировал он.

https://www.rbc.ru/politics/26/04/2018/5ae0f20d9a79475d3052ae8e

УКРАИНА 2004:

- Хочу подчеркнуть, что избрание Виктора Ющенко президентом Украины выгодно России. Виктор Ющенко - адекватный человек, прагматичный, реальный партнер России. Кстати, именно при премьере Ющенко большой российский бизнес пришел на Украину и именно новый президент Украины может стать гарантом стабильности российского бизнеса в будущем российско-украинских межгосударственных отношений. И никаких фобий к русской культуре и русскому языку у него нет!

В своем меморандуме «Русский вопрос - украинский ответ» Виктор Ющенко заявил, что Россия является стратегическим партнером Украины, что выжить в современном мире, решить проблемы общеевропейской интеграции, глобальных финансовых кризисов Украина и Россия могут, только взаимодействуя и учитывая интересы друг друга.

Виктор Андреевич видит отношения России и Украины равноправными и считает, что только экономически сильная Украина сможет быть надежным партнером России. Украина стремится к активному сотрудничеству с Европейским Союзом и будет координировать эти шаги с Москвой.

- Виктор Ющенко считает, что взаимоотношения Украины с НАТО ни в коем случае не будут противоречить двухсторонним договоренностям Украины и России по вопросам безопасности борьбы с международным терроризмом, которая без НАТО и России невозможна. В своем меморандуме Ющенко подчеркнул, что он сторонник Единого Экономического Пространства стран СНГ.

(с) 2004 год, интервью представителя Ющенко Михаила Спектора


ИСТОЧНИК

Южный Дамаск и Растан

Главная новость - полный обвал обороны черных буквально за часы - Кадам полностью освобожден. Сравните две карты, отлично видно динамику.

[Spoiler (click to open)]
[Spoiler (click to open)]



На юге Дамака пошла движуха, судя по всему, САА удалось нащупать метод для вскрытия обороны духов. Вероятно, тут сработал и УР-83 на колесной базе (на грузовике) видео применения которого было сегодня выложено сегодня.
Вслед за мечетью Акхрас, занят и перекресток (с круговым движением) Порт-Саид - это уже Кадам.


[Spoiler (click to open)]
САА заняли мечеть Akhras и район al-Madaniyah - полностью - впереди Асаль и Кадам
Черные, как и писал ранее - атаковали ССА в районе Ялды и заняли Японский госпиталь. И продолжают наступать по Бейрутской улице, в ответ ССА пытаются контратаковать. В дело вступили ВВС САР - они давят черных.


А это про Растан - тигры позируют
[Spoiler (click to open)]

И вот как раз в Растане очередное обнуление главарей бандитов - главарь Нусры на юге Хамы “Aбо Халид аль-Хамви” еще один рулевой нусрачей Або Рмах аль-Хамви уничтожены на северо-востоке Растанского котла.


Отошел ко Господу архимандрит Адриан (Кирсанов)

28 апреля на 97-м году жизни в Псково-Печерском монастыре отошел ко Господу архимандрит Адриан (Кирсанов) – последний из плеяды великих духовников и старцев, подвизавшихся в Псково-Печерском монастыре.


http://www.pravoslavie.ru/112597.html
десерты

Точечно бьют по мирным людям...

Террористы из 93-й бригады оккупационных войск под командованием военного преступника Клочкова снова обстреляла мирные кварталы Докучаевска.
Обстреляв из 120-мм минометов районы улиц Базарная и Ползунова, они убили двоих мужчин и ранили одну женщину. Обычных мирных жителей нашей Республики, не участвующих в военном конфликте.
Одна из мин попала в машину коммунальных служб, остальные попали по домостроениям, повредив 2 дома, говорится в заявлении заместителя командующего ВС ДНР, полковника Эдуарда Басурина.

На 9-й день после кончины митрополита Таллинского Корнилия в эстонской столице совершена панихида

27 апреля 2018 года, на 9-й день по преставлении митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия, в Александро-Невском кафедральном соборе Таллина была совершена панихида.


http://www.pravoslavie.ru/112588.html
десерты

Как там поживает донбасский ополченец Николай Трегуб?

Сергей Шаргунов
Как там поживает донбасский ополченец Николай Трегуб, которого хотят выдать на Украину?
Пресса с соцсетями погудели и перестали.
Вы думаете всё благополучно?
А он сидит. Ждёт выдворения. Или суда, который пересмотрит его дело.
Сколько ему ещё сидеть - неизвестно.
Сегодня мы с ним встретились.
Николая, напомню, могут отправить на расправу туда, где уже посадили, предварительно подвергнув пыткам, на 9 лет «строгача» его брата-близнеца Андрея (потому что близнец, а значит, это он на боевых фотках!!).
В 2014 Николай Трегуб, уроженец Винницкой области, был тяжело ранен в Донбассе. Оправившись после ранения, уехал в Россию - заработать денег на выкуп брата. От Петропавловска-Камчатского через всю страну проехал в надежде легализоваться, устроиться на работу.
За три дня до разрешения на работу был задержан и приговорен к выдворению.
Николай давно числится в базе «Миротворца», вернуться на Украину для него означает конец всего. Пытки, длительный тюремный срок или даже смерть.
Я приехал в деревню Костылёво Егорьевского района Московской области в Центр временного содержания иностранных граждан.
Это тюряга, увитая колючкой.
С товарищами привезли курево, колбасу, чай.
Мне дали свиданку.
Конвойные ввели двоих.
За стеклом парни, которые томятся здесь четвёртый месяц.
Тот самый Трегуб.
И ещё один ополченец. Сергей Коржов (позывной «Корж»).
Он имел разрешение на временное пребывание в России. А вот его пребывание в заточении месяцами полностью незаконно.
Но о Коржове нигде не пишут, не говорят!
Его тоже приговорили к выдворению.
А ещё здесь же сидит ополченец Александр Полятыкин.
А ещё... Всего их здесь 9 человек.
Они поверили в Россию и сражались за «русский мир».
А теперь томятся в России за колючкой, потому что нет у них российских паспортов.
И каждый день ждут выдачи, которая, по предписаниям, осуществляется «официальным украинским властям».
(Год назад везли на выдачу ополченца Александра Слепцова из подразделения Мозгового и удалось спасти, снять с поезда «Москва-Киев-Львов» уже у погранцов в Белгороде.)
- Парни, вас не выдадут! - обещаю Коле и Серёге. - Вас не сдадут.
И должен сдержать обещание.
И всех девятерых не должны сдать. Должны давать защиту таким людям - для этого давно внесены все необходимые законы.
Наши ладони хлопают по разные стороны непробиваемого тюремного стекла.

Священномученик Александр Гневушев

Священномученик Александр Федорович Гневушев родился 23 сентября 1889 года в селе Русская Цильна Симбирского уезда Симбирской губернии в семье священника Федора Васильевича и его супруги Клавдии Николаевны Гневушевых. В семье было четверо детей два сына и две дочери. Дочери будут трудиться педагогами, а сыновья ― Сергей и Александр станут священниками. В 1912 году окончил Симбирскую духовную семинарию и 14 марта 1913 года был определен псаломщиком ко храму в селе Русская Цильна. Женился. 9 марта 1914 года был рукоположен во священника ко храму в честь Рождества Христова в селе Алейкино Симбирского уезда и назначен заведующим и законоучителем церковно-приходской школы в селе и земской школы в соседней деревне. В июле 1921 года в Симбирское епархиальное управление обратились жители соседнего с Алейкиным села Комаровки: два года назад, уже в советское время, силами местных жителей там был возведен храм, но назначенный священник уехал к себе на родину, оставив приход без пастырского окормления. Жители села Комаровка просили назначить к ним настоятелем священника Александра Гневушева, зная его как мудрого и доброго духовного наставника. Просьбу верующих епархиальное управление исполнило. В 1921 году был направлен служить в Комаровский Михаило-Архангельский храм. В 1923 году переведен в село Шумовка Симбирского уезда, где к тому времени часть прихожан следовала за обновленцами. Обновленческая часть прихода желала во что бы то ни стало избавиться от строптивого священника-тихоновца. На о. Александра в Симбирское епархиальное управление было послано много жалоб. Обновленческое начальство решило произвести дознание, в итоге о.Александру было предложено нечто вроде взятки сделать его благочинным всех храмов Ульяновского района. Collapse )
    • gnoris

    Химера

    Петр Порошенко, в верности которого Православию ещё недавно заверяли нас «знающие люди», от имени руководства Украины обратился к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой предоставить Украинской Церкви статус автокефалии. Воистину, когда Бог хочет наказать человека, Он предаёт его «превратному уму». Во-первых предоставить митрополии статус автокефалии может только «Матерь-Церковь», то есть в данном случае Московский патриархат, да и то ещё в согласии с другими Поместными Церквями. Во-вторых, насколько я знаю, Церковь на Украине отделена от государства и такое обращение прямо противоречии конституции. Это как если бы митрополит Онуфрий обратился к В. В. Путину с просьбой принять Украину в состав Российской Федерации. Уровень нелепости таких обращений вполне сопоставимый с той только разницей, что митрополиту и в голову не придет поступать таким образом, в то время как руководство Украины идет на попрание законов собственной страны и грубо вмешивается в дела Церкви. Но украинским националистам у власти настолько не терпится обрести «свою церковь», что они готовы идти любыми путями, лишь бы достичь желаемого.

    Пользуясь случаем, хочется несколько слов сказать о самом этом желании обретения автокефалии, откуда оно берется и чем питается.


    Collapse )
    десерты

    В ЛНР стали известны имена боевой группы НАТО

    В ЛНР стали известны имена боевой группы НАТО, которая готовила украинские ДРГ для работы в Донбассе

    В Министерстве госбезопасности ЛНР узнали имена и личные данные участников иностранной боевой группы НАТО. Эта боевая группа занималась подготовкой украинских диверсантов, которые работали в республиках Донбасса. Об этом 17 апреля сообщили в пресс-службе МГБ ЛНР.

    По данным министерства, многонациональной боевой группой руководил полковник Джоар Эйдхейм, 15.04.1966 года рождения, подданный Норвегии. Его номер паспорта 32625986.

    В состав группы входили:

    - подполковник Свен Свеннсон, 25.05.1962 года рождения, подданный Норвегии, номер паспорта 00116749;

    - майор Эдди Гроеттхейм, 21.01.1963 года рождения, подданный Норвегии, номер паспорта 00112217;

    - капитан Михаэль Риканек, 05.07.1974 года рождения, подданный Норвегии, номер паспорта 00112219;

    - майор Оуэн Бредбурн, 23.06.1982 года рождения, гражданин Канады, серия и номер паспорта DG304580 ;

    - капитан Янис Слайдинс, 19.05.1974 года рождения, гражданин Латвии, номер и серия паспорта VL4 393 655;

    - прапорщик Джон Кристенсен, 19.07.1965 года рождения, подданный Дании, номер паспорта 450018773.

    Специалисты МГБ ЛНР устанавливают, причастны ли эти военные к другим преступлениям против мирных жителей Донбасса.

    Курск: в Юго-Западном университете проходит выставка о семье Николая II

    23 апреля в Курском Юго-Западном государственном университете, при содействии Курской духовной семинарии, по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа, состоялось открытие фотовыставки: «Семья последнего Российского императора. Царское служение».


    http://www.pravoslavie.ru/112495.html
    СПБСБО

    Общение в духе: богослужебные связи Руси, Византии, Сирии и зарубежных славян (1).

    «Странствия» русских святых по балканским просторам, а балканских – по русским.
    « История богослужения в Русской Церкви делится на три периода, каждый из которых связан с преимущественным бытованием одного из трёх видов устава: «Устава Великой Церкви (Св. Софии Константинопольской – А.П. )», «Студийского» и «Иерусалимского уставов». Богослужебный устав организовал согласие принесённых на Русь книг. Круг богослужебной литературы был достаточно широк. В него входили сборники чтений из книг Священного Писания, расположение текстов которых соответствовало порядку годового лекционария, сборники молитвословий, организованных как в соответствии в предпасхальным и послепасхальным периодами (Триодь), так и в соответствии с восьминедельным циклом (Октоих). Была представлена в богослужении и святоотеческая литература» (Даниленко Б., свящ. Семиография «Окозрительного устава» архиепископа Новгородского Геннадия./ Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 1. XI -XVI века. АН СССР, ИМЛ. М. 1989. С. 350). «Студийская богослужебная традиция господствовала на Руси до XV века, когда появившийся у нас в последней четверти XIV века Иерусалимский устав стал постепенно приобретать популярность... Следует отметить, что хотя иерусалимский устав и вытеснил в России почти повсеместно уже в 16 веке Студийский, некоторые северные обители, по свидетельству святителя Димитрия Ростовского, ещё в его время пользовались Студийским уставом (Там же. С. 352). В начале XVII века в Месяцеслове русского Устава находятся памяти святых Сергия Радонежского, святителей Петра, Алексия и Ионы Московских, святителя Арсения Сербского (28 октября) (Там же. С. 364).
    В классическом труде Архиепископа Саввы «Полный месяцеслов Востока» (в данном случае пользуемся редакцией: Т. 1. Владимир. 1901) достаточно подробно говорится о памяти славянских святых в России и русских святых в славянских странах. В Славянском Иерусалимском уставе XIV века (№328) содержатся памяти Святого Равноапостольного князя Владимира, святых Бориса и Глеба, под 14 февраля помещается память святого Кирилла, учителя славянам и болгарам. При этом сделана характерная ошибочная приписка «Катаоньска», произошедшая от неполного понимания греческого текста или от смешения святого Кирилла Словенского со святым Кириллом Катанским (Савва. С. 192-193). «В позднейших славянских иерусалимских рукописных уставах к XVI веку вносятся уже многие имена русских святых и некоторые из сербских и болгарских: так, устав, в 1548 году подаренный в Коломенский собор архимандритом Феодосием, имеет 35 дней памяти русских святых и праздников... из святых южных славян, кроме Константина Философа, есть 19 октября Иоанн Рыльский, 21 октября Илларион Меглинский, 28 октября Арсений Сербский, января 12 Савва Сербский, февраля 13 Симеон Сербский. Кроме того, в нём есть Рождество Св. Николая Мирликийского (С. 193).
    Частью Студийского уставного комплекса были минеи. Как считал архиепископ Савва, последняя по времени пергаменная минея по Студийскому уставу на Руси была датирована 1425 годом (С. 209).
    Славянские русские минеи Студийского типа XI - XII вв. обнаруживают влияние гимнографического творчества христианских общин, находившихся под властью арабов или на византийско-арабской границе, а также учеников и последователей Свв. Кирилла и Мефодия (мораван и болгар). Например, в них есть память перенесения правой руки Иоанна Крестителя из Антиохии в Царьград в 956 году (С. 210-211). Подобная уникальная память связана с последним периодом активного сопротивления Византии арабскому натиску на Евфрате. В 950-960-гг. Антиохия то находилась в составе Византии, то захватывалась арабами. Когда магометане овладели Антиохией, диакон Иов перенес святую руку Предтечи из Антиохии в Халкидон, откуда она в самое навечерие Богоявления Господня была перенесена в Константинополь (956), где и хранилась.
    https://days.pravoslavie.ru/Life/life167.htm
    Наконец, после многих неудач, греческое войско под руководством придворного Никиты отбило приступ арабского войска и Антиохия на несколько десятилетий вновь оказалась в руках законных хозяев. Затем греки начали движение вглубь Сирии. В 974 году города Амида и Мартирополис сдались армии Императора Иоанна Цимисхия, тамошние эмиры заплатили дань. Иераполь, Апамея (Калаат аль-Мудик, Афамия), Эмесса (Хомс) и Илиополь были взяты почти без всякого сопротивления. Цимисхий перешёл Ливан и покорил Бейрут, откуда он послал в Константинополь икону Спасителя (Очерки по истории Византии. Под редакцией профессора В.Н.Бенешевича. СПб. 1912. С. 97.).
    Наряду со специфическими византийско-сирийскиами свидетельствами триумфа христиан, русские минеи XI-XII вв. содержат памяти святых Вячеслава, князя Чешского, а также мучеников Вита, Модеста и Крискентии, мощи которых в средневековье находились в Праге (Савва. С. 211).
    Архиепископ Савва упоминает русскую минею, переписанную для Сербии в XIV веке, в которой упоминаются святые Борис и Глеб, так что можно утверждать, что в Сербии почитание святых братьев – сыновей Владимира Крестителя в XIV веке уже несомненно существовало (Там же. С. 213).
    В то же время в Псалтири, принадлежавшей Св. Зосиме Соловецкому ( около 1478 года), содержится синаксарь по Иерусалимскому уставу, где есть памяти Свв. Иоанна Рыльского и Арсения Сербского (Там же. С. 231).
    В печатном славянском Часослове, изготовленном в Кракове в типографии Ш. Феоля в 1491 году, содержатся праздники и памяти: Покрова Богородицы, Свв. Бориса и Глеба, Св.. Владимира Крестителя , из южнославянских – Св. Иоанна Рыльского (Там же. С. 236). Гордана Йованович указывает на факт бытования часослова Феоля в Черногории, в Цетинье, исследовательница полагает, что часослов русской редакции побывал в руках Князя Георгия Црноевича и иеромонаха Макария (Jовановиh Г. Од hирилометодиjевског до Вуковского превода Новог Завета. // Археографски прилози. Т. 33 (2011-2012). С. 94). Таким образом, условия для складывания собственной традиции празднования Покрова Богородицы на Балканах стали формироваться не позднее рубежа XV – XVI веков, а отнюдь не в XVIII – XIX столетиях, как иногда полагают. Только таким образом можно объяснить, например, отсутствующий в русской богослужебной традиции, но имевшийся в XIX веке в ряде местностей Сербии, Покровский пост. Такие традиции складываются столетиями, а не десятилетиями.
    «Общение в духе», поддерживавшееся в XI – XIV веках между южнославянскими, русскими, греческими и , возможно, сиро-арабскими книжниками (по крайней мере, на Руси, в Твери, был некто Фома Сириянин), скрепляло единство восточнохристианской культуры «по нашу сторону» от Линии Феодосия.
    А.П.