November 15th, 2018

В Нижнем Новгороде установят монумент воинам Первой мировой

В парке имени Кулибина, где до 30-х голов прошлого века было городское Петропавловское кладбище, служившее главным местом захоронений погибших и скончавшихся от ран фронтовиков, торжественно открыли закладной камень к будущему памятнику в честь героев Отечественной войны 1914 года. Мероприятие состоялось ровно через сто лет после окончания этой войны. В митинге приняли участие курсанты Нижегородского речного училища и Академии МВД России, военнослужащие Росгвардии (они держали в руках портреты г... Читать дальше »
Dog and cat
  • sigma_s

Не смогла удержаться, скопировала этот дивный рассказ о великой женской любви

Рассказ Н. Черкашина
***

Вот уже шестьдесят с лишним лет из-под ног прохожих несется этот женский вопль: «Мужу-другу...Милый... Когда день настанет ужасный... С тобой...»

Collapse )

Скобелев


Бронзовая скульптурная композиция «Скобелев» от студии "Уральская бронза".

Скобелев Михаил Дмитриевич (1843–1882) – генерал русской армии, получивший известность во время похода русских войск в Хиву (1873), против кокандцев (1875–1876) и особенно в русско-турецкую войну (1877–1878) в сражении в Ловичи и Плевне (1877). В 1880–1881 гг. был руководителем Ахалтекинской экспедиции.

Редукция с модели 1882 г. Автор - мастер сюжетной пластической миниатюры, русский скульптор Лансере Евгения Александровича. Год создания модели: 1882 г.
Материал и техника: бронза, литьё, патина
Габариты: 27х13х33 см
Вес: 5,1 кг

Христос

"Тяжкое увечье"- греческий богослов раскритиковал вмешательство Константинополя на Украине


Протопресвитер Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникийского университета имени Аристотеля подверг критике односторонние действия Константинопольского патриархата в Украине. Известный богослов сопоставляет события в Украине с историей возникновения старостильного раскола на территории Константинопольской и Элладской церквей в первой половине XX века. Причиной раскола так называемых старостильников он считает одностороннее решение Константинопольской церкви о переходе на новый календарный стиль в 1924 году.

"Тяжкое увечье, глубокая рана на теле Церкви - великий календарный раскол - остается без уврачевания на протяжении почти целого века. Но, к сожалению, вместо того, чтобы исцелить те увечья и раны, которые нанесла и продолжает наносить календарная реформа 1924 года, вместо того, чтобы восстановить на всеправославном уровне единство церковного календаря, а на местном уровне вернуться к единству и миру, прекратив разделение и раскол между старо- и новостильниками, сейчас Константинопольская церковь провоцирует новый раскол в Украине дерзким, антиканоничным, односторонним, антисоборным и самовольным предоставлением автокефалии двум раскольническим православным деноминациям, о чём не просила и чего не желала каноническая Православная церковь", - пишет автор.

Он отмечает, что односторонние решения Константинополя принимаются, как и тогда, без всеправославного одобрения, при явном несогласии большинства поместных Церквей.

"И прежде всего, это несомненный риск конфликтов и смуты: епископов против патриархов и митрополитов, клириков и монахов против епископов и игуменов, а благочестивые миряне, как и тогда, будут впадать в разочарование, терпеть бедствия и сомневаться в своем спасении. Ведь новая "параллельная" церковь при содействии государственной власти заявит права на храмы, монастыри и святыни канонической Православной церкви: все констатируют, что будут конфликты между владельцами и претендующими, и дойдет до кровопролития", - говорится в статье.

портрет

Небольшая ремарка о характере антибольшевистской борьбы в 1917-1918 гг.

Читая последние две недели номера официальных газет сибирского антибольшевистского лагеря (пока только за сентябрь-начало ноября 1918 г.), я постоянно сталкиваюсь с высказываниями (часто - редакционными) о том, что Временное Сибирское правительство (а затем Временное Всероссийское правительство в Омске) должно было, по мысли антибольшевистской печати, строить в России "подлинный социализм", в отличие от "лже-социализма" большевиков. Члены Правительства (Директории) Н. Д. Авксентьев, В. А. Виноградов, В. Г. Болдырев, П. В. Вологодский и В. М. Зензинов в основном были социалистами разных толков и при том все без исключения - республиканцы. Сменившее Директорию правительство П.В. Вологодского также было республиканским, разве что социалисты были разбавлены безпартийными центристами. В белой Сибири официально не функционировали партии правее кадетов ("Партия народной свободы"). Адмирал А.В. Колчак даже за несколько недель до смерти, будучи в плену у "Политцентра", высказывался о Династии Романовых крайне отрицательно.
Да, на страницах "Сибирского вестника" проскальзывала информация о монархических настроениях в народе. Но, например, сведения о монархическом настрое в Ишимском уезде и ряде соседних (вполне подтвердившиеся в 1921 году) автор официальной газеты Временного Сибирского правительства почерпнул из ... анкеты, составленной по распоряжению большевиков весной 1918 года. Кстати, любопытно, что в газете главного антибольшевистского очага слово "Советская (власть)" печатали с большой буквы.
Другое дело, что многие рядовые и офицеры различных антибольшевистских частей были сторонниками Монархии. Но на страницы официальной прессы эпохи Авксентьева - Вологодского - Колчака их голос почти не попадал. Зато в эмиграции, когда республиканская цензура не стесняла, монархисты могли свободно высказывать свои мысли, которые до этого не скрывали, но и не особенно афишировали.
Речь, конечно, не идёт о последнем крупном эпизоде Гражданской войны - Приамурском Земском Крае, идеология которого была монархической, т.е. традиционной русской. Там ситуация была парадоксальной - армия поддерживала Собор, а интеллигенция испуганно держалась в стороне (характерны в этом смысле признания крупного деятеля времён Директории Серебренникова, и.д. премьера при Авксентьеве, что он, Серебренников, не ходил на заседания Приамурского Собора, а если и ходил, то сидел и помалкивал, поскольку в программе и резолюциях Собора "ничего не понял"). Вот в идеях социализма по-авксентьевски интеллигенты толк знали.
Так что, проблема белых (кстати, сторонники Временного Сибирского правительства так себя официально не называли) была в том, что многие из тех, кого мы сейчас записываем в белые, на самом деле были густо-розовыми. К сожалению, слишком долго людям, жаждавшим государственного порядка, приходилось выбирать между разными сортами социалистов - либо воевать за социализм Ленина и Троцкого, либо - за социализм Авксентьева и Чернова.
Эта проблема требует серьёзного осмысления.
А.П.
портрет

"К освобождению Прикарпатской Руси". Москвофилы - вот кто по-настоящему белый!

Нынешняя война (1914-1918 гг.) застала пятимиллионное население Прикарпатской Руси разбитым на два враждебных лагеря. Тот великий спор о самоопределении народностей, который охватил в настоящее время всю Россию, вёлся в Галичине с 1860 года и довёл население до полного раскола на два течения: русское и украинское.
Развернувшееся украинское течение нашло полную поддержку в Австро-Венгрии и Германии. Сторонники русского течения ещё до войны преследовались австрийскими властями, а во время войны подвергались нередко массовому истреблению...
Тот, кто желает узнать чаяния и стремления населения Прикарпатской Руси, должен чётко прислушиваться к тем голосам и резолюциям, которые выносятся беженцами-галичанами, находящимися в пределах России.
Эти беженцы объединились в Русский Народный Совет Прикарпатской Руси, имевший своё местопребывание в Ростове-на-Дону. Однако, с момента занятия этого города после брестского мира австро-германскими войсками, Народный Совет Прикарпатской Руси прекратил свою деятельность [есть сведения о возглавлении подобной структуры И.И. Костецким в 1918-1920 гг.], и Карпаторуссы оказались без своей верховной организации. В виду этого возник Временный Комитет Карпаторусского добровольческого отряда в Омске, поставивший своей целью создать Карпаторусскую боевую единицу, как ячейку Карпаторусской организации.
Наряду с этим Челябинская колония карпаторуссов организовала Союз Освобождения Прикарпатской Руси, взявший на себя инициативу по созыву Съезда Делегатов от Карпаторусских колоний.
Этот Съезд состоялся в Челябинске 5 и 6 октября сего года...
[Из резолюции Съезда]"Съезд требует воссоединения Прикарпатской Руси, т.е. Галичины, Буковины и Северной Венгрии, заселённых русским народом, с Россией.
Испытав на себе все гибельные последствия социального разлада, благодаря которому когда-то славное Галицко-Русское Княжество лишилось своей политической независимости и сделалось добычей хищнических насильников, и убедившись в том, как легко подпасть под чужое иго и как трудно вырваться из тисков врага, - Съезд обращается ко всему русскому народу с горячим призывом оставить в стороне все внутренние партийные споры и объединиться для совместной борьбы с Австро-германской коалицией под лозунгом воссоздания и защиты русского государства.
Именем Карпаторуссов, являющихся частью малорусского племени, Съезд заявляет, что создание отдельного украинского государства он считает гибельным как для малороссов, так и для великороссов, и верит, что только в пределах одного государства, с предоставленной населению широкой областной автономией, обезпечено правильное развитие всего русского народа, как великороссов, так белороссов и малороссов.
Съезд... обращается... с горячим призывом - с оружием в руках стать на защиту единой и неделимой Руси
".
Шипков Г. К освобождению Прикарпатской Руси//Вестник Временного Всероссийского правительства. - 1918. -10 ноября.
портрет

Комплекс Родиона Раскольникова

«“Истинный украинец”, созданный майданом, должен выкорчевать сам себя из почвы, которая питала его родителей, дедов, прадедов. Один народ мало просто разделить — от украинской его составляющей требуется обрубить корни. Подвиг нового украинца — совершить над собой акт членовредительства.
И прежде всего, Киев как столица государства должен избавиться от облика имперского города-героя, “матери городов русских”, центра Православия, а вся остальная Украина — от всего неукраинского, омоскаленного.
Но само по себе это не случится, — требуется не просто толчок, а насилие.
От толчка результаты мизерные — не принимает Украина ни польско-галицийских традиций, ни новояза, ни бандеровщины с факельными шествиями, ни раскольника Филарета. Отторгает. И Бабий Яр никуда не делся. И общая с Россией история — в каждом переулке, в каждом дворе, в каждом памятнике, будь то гетман Богдан Хмельницкий, генерал Николай Ватутин, Родина-мать или Ольга Киевская. А еще — в мостах, зданиях, станциях метро, вокзалах, вузах, храмах.
Чтобы получить другую Украину — город без прошлого, — мало пропаганды, необходимо насилие. И террор в том числе.
http://moskvam.ru/publications/publication_2005.html
портрет

Стыдно, господа!

Смотрел сегодня фильм об Игоре Грабаре на телеканале "История". О семье Грабарь я писал в своей кандидатской, история её, в общем-то, известная: это политические эмигранты из Австро-Венгрии. Но мне было крайне любопытно услышать от авторов фильма причину, по которой семья Грабарей должна была покинуть Габсбургские земли и перебраться в Петербург. И я, к сожалению, услышал. Грабари, оказывается, "боролись за права славян"! Господа, ну стыдно же. Это такая неточность, которая хуже явной лжи. Конечно, народ, представителями которого были Грабарь, Иосиф Добрянский (упоминается в фильме - не перепутали ли с кем-нибудь из сыновей Адольфа Добрянского?), Иоанн Наумович, Яков Головацкий - относится к славянам. Но неужели нельзя было назвать этот народ по имени? Добрянские и Грабари боролись за права русских - граждан Австро-Венгрии.

А.П.

Святыни России: село Годеново. Животворящий Крест. 5 ноября 2018 года.

                Село Годеново - это уже Ярославская область. Проезжаем мимо г. Переславля-Залесского - в этом старинном уникальном городе, родине св.блгв.кн. Александра Невского, делаем остановку.
            Феодоровский женский монастырь заложен в память и на месте битвы 1304 года между войсками московского князя Юрия Даниловича и тверского князя Михаила Ярославича. Победа москвичей случилась 8 июня в день Феодора Стратилата. В настоящее время главная святыня монастыря - чудотворная Андронниковская икона Божией Матери.


               


                Кафедральный собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

               


               


                    Никитский мужской монастырь.

               


               


               

                  Источник прп. Никиты Столпника.

               


                с. Г О Д Е Н О В О .    ХРАМ  свт. ИОАННА   ЗЛАТОУСТА,

               


               


               


               
    портрет

    Св. Патриарх Павел о гонениях НАТО на сербских православных христиан



    Мой вольный перевод:
    "Могущественные варвары этого мiра сегодня спешат: поскольку они вооружали и обучали хорватскую армию, которая теперь воспользовалась возможностью и искоренила сербский народ на большей части территории Сербской Краины, известные центры силы начинают теперь [когда сербы ослаблены] жестокое "возмездие" по отношению к сербам Боснии и Герцеговины, в то самое время, когда наиболее ответственные представители сербов принимают американскую мирную инициативу [план Венса-Оуэна/Оуэна-Столтенберга]. Злодейство насильников двух мiровых войн возвращается на Родину сербского народа, а ложное правосудие действует сурово и цинично; этот народ [боснийских сербов] требуется всеми средствами принудить к тому, что ему заранее определено, без его же участия и вопреки его самоопределению. Кстати, самоопределение признаётся за всеми народами, кроме сербов, даже тогда, когда это самоопределение осуществлено нелегальными и аморальными методами, с преимущественной опорой на насилие [имеется в виду ложный референдум в Сараево в 1992 г.]"

    Поуке Патриjарха Павла. Будимо льуди. Приредио Желько Перовиh. Кн. 3.[Ниш] Б.г. С. 86.