January 2nd, 2019

портрет

Сирия: сводка

Корреспондент агентства САНА сообщил, что армейцы открыли огонь по позициям террористов так называемой группировки «Хизб Аль-Ислами Ат-Туркестани» в селении Кафтун на северо-западе провинции. В результате уничтожено и ранено большое количество боевиков и разгромлены склады оружия и боеприпасов.
http://sana.sy/ru/?p=173092
31-12-2018
На севере провинции Хама в результате ракетного обстрела террористическими группировками города Мхарде ранения получили 2 мирных жителя, сообщил корреспондент агентства САНА в Хама.
Он подчеркнул, что террористические группировки, находящиеся в поселке Аль-Латамна, выпустили по жилым кварталам города Мхарде 3 ракетных снаряда, что является новым нарушением соглашения о демилитаризированной зоне в Идлебе. В результате обстрела 2 мирных жителя получили ранения, также повреждены их дома.
Подразделения Сирийской армии, развернутые на севере провинции Хама, в ответ на обстрел нанесли несколько артиллерийских и ракетных ударов, разгромив несколько пусковых установок террористов и ликвидировав множество из них.
http://sana.sy/ru/?p=173061
Напомню, что население г. Мхарде является в основном христианским.
портрет

Восточный папизм и социальная революция современной эпохи.

Как известно, в различных регионах и различных социальных слоях интенсивность социального взаимодействия порой может сильно отличаться в пределах одного и того же временного отрезка. Встречаются примеры, когда изменения социальных норм и практик общения происходят очень быстро в крупных городах и почти незаметно - в провинции. Эмпирическим путём это можно установить при помощи анализа разговорного языка, и, применительно к новому времени, через анализ ежедневной прессы. Современники отмечали - никогда в России не печатали столько газет и не проводили столько митингов, как, соответственно, перед революцией и во время неё (1916-1917 гг.). Как правило, резкое увеличение скорости социального взаимодействия означает приближение или уже наступление кризиса, в том числе войны и/или революции.
Революция всегда совершается сверх-активным меньшинством ради "воображаемого народа" - не исключение и нынешняя. "Малый народ" (феминисты, "зелёные" экстремисты, квази-исламистские интегристы, сторонники федеративной пан-Европейской республики, проабортные движения, либералы-фундаменталисты) является катализатором революции. Стоит прибавить сюда и племенной псевдо-национализм - трайбализм, который исторически является законным детищем одного из ответвлений марксизма - маоизма. Трайбализм, в отличие от подлинного национального консерватизма, никогда не противоречит духу революции.
Мы привыкли считать, что революция проявляется, прежде всего, в ярких политических изменениях: одни флаги сменяются другими, одни персонажи правительственной хроники уступают место другим, противоположным по взглядам, меняется структура власти и т.д. Но сегодня революция, проникающая в более глубокие слои общественного сознания, чем это было в XIX веке, может не выходить на поверхность как вулканическая лава. Человек, погружённый в повседневную жизнь, может не замечать социальную революцию до тех пор, пока ему не придётся обратиться к традиционной идее или социальной практике: и тогда может оказаться, что на месте прежней традиции утвердился новодел с изменёнными до неузнаваемости чертами.
Например, выходцы из бывшего СССР, приехавшие на постоянное место жительства в Германию, испытали шок, когда их семьи столкнулись с ювенальной юстицией и сексуальным «просвещением» детей и подростков.
Для российских чиновников, а затем и для всего российского общества стало неприятным сюрпризом понимание того, что прежние механизмы сдержек и противовесов в международных делах либо превратились в инструменты западного революционного насилия (те же ПАСЕ, ОБСЕ и т.д.), либо стали бесполезными декорациями (как Совбез ООН). Сама система международного права, как выяснилось, могла существовать только в условиях жёсткого противостояния государств и идеологий. Как только равновесие вражды было нарушено, наступил хаос. Революция охватывает всё большее число разновидностей социальных практик. 1 сентября 2018 года войдёт в историю как день, когда революция громогласно постучалась в церковные врата. Причём это была не революция Робеспьера, ради блага абстрактного человечества губившая десятки тысяч жизней реальных людей, не социалистическая революция, приносившая в жертву одному классу интересы и жизни других. Это была социальная революция нового «порядка», претендующая на изменение самой природы человека и характера социальных отношений. Современный либерализм, верным слугой которого является Варфоломей Архондонис, на словах борется против всяческого насилия, но фактически выступает за замену всех видов так называемого неорганизованного, стихийного «насилия» другим насилием, уже без кавычек, опирающимся на «строго научный» (точнее, наукообразный, см. у о. Серафима (Роуза)) фундамент и культ прогресса. Скажу понятнее: под «стихийным насилием» комиссары новой социальной революции подразумевают воспитание детей в семье, систематическое школьное обучение, монастырскую дисциплину, покаяние как осознание греха-болезни (частный случай революционного отношения к покаянной дисциплине – решение о допущении второбрачия клириков). Вот против такого «стихийного насилия» они и борются. Государство традиционного, имперского типа также ради «борьбы с насилием» «отменяется» - вместо него предлагаются либо «незалежный» бантустан, основанный на принципах трайбализма (Украина после 2014 г., станы Балтии, «Республика Косова»), либо ризоматическая (сетевая, «облачная») конфедерация – этот вариант прорабатывается в ЕС. Может быть и «гармоничное сочетание» - Латвия представляет собой трайбалистскую диктатуру, включённую в состав ризоматической (кон)федерации. Варфоломей, кстати, уже имеет опыт сотрудничества с одним из балтийских бантустанов – Эстонией, где в пользу микроскопической структуры с неясным каноническим статусом (взятой под покровительство Варфоломеем) были переданы церковные здания, являющиеся наследием Российской Империи и Российского же Святейшего Синода (пример: http://www.maria-magdaleena.net/?page_id=23).
Современная социальная революция непримирима даже к тем государствам, которые она избирает орудиями распространения своего влияния. В США, худо-бедно выполняющих роль революционного авангарда, бурлит антигосударственная («клинтоновская») стихия, то же – во Франции. Пусть Варфоломей не надеется, что его конкордат с социальной революцией современной эпохи продлится долго. «Попутчики», рано или поздно, начинают мешать.

1 января-ПРЕПОДОБНЫЙ ИЛИЯ МУРОМЕЦ, ПЕЧЕРСКИЙ

Достоверных сведений о житии преподобного Илии Муромца, Печерского, сохранилось до нашего времени крайне мало.

Предполагают, что родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором складывались многочисленные былины. Кстати, он является главным действующим лицом – могучим витязем княжеского рода Ильей Русским – и германских эпических поэм XIII века, основанных на более ранних сказаниях.

С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников), – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Взяв родительское благословение, –

«Ой ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду во славный стольный Киев-град –
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться* за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую», –

Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха – был «первый богатырь во Киеве», не знавший поражений.

Collapse )

В Почаевской Лавре состоялось празднование дня памяти прп. Амфилохия Почаевского

1 января 2019 года в Свято-Успенской Почаевской Лавре прошли торжества в честь преподобного Амфилохия, чудотворца Почаевского, подвижника Православной Церкви в ХХ веке.


http://www.pravoslavie.ru/118376.html
портрет

Вена, 1869 г. Хорват и словак ведут московскую пропаганду. Как страшно жжить:)

При всём том, Царские газеты я люблю всё-таки больше:)
Из Вены. Всемирная иллюстрация. 1869. №10. С. 151.
«Все здешние журналы в волнении. Словами панславизм и русофильство пестрят колонки передовых статей. Что же наделало такой переполох? Годичное собрание славянских студентов, бывшее 17 февраля (1 марта) в заведении Zum grunen Thor.
Здесь существует несколько славянских студенческих обществ: чешское «Cesky academicky spolek», моравское «Morava», русское, или (по-австрийски) рутенское «Основа», хорватское «Jug», руссинское же, сепаратистское «Сечь» (читай: «Сичь»), польское «Ognisko», словакское «Tatran» и сербское «Зора».
Прежде они собирались на ежемесячные сходки; но дело расклеилось. Замутили, по мнению чехов и русских, поляки, так что их изгнали из общего студенческого союза. В этом году поляки опять стали напрашиваться на единение, и их приняли, предложивши им участвовать в годичном «комерсе».
Очередное председательство выпало словацкому обществу «Татран». Его президент, студент философии некто Роган, распорядился напечатанием пригласительных билетов, которые подали повод к протесту поляков. На этих билетах вверху напечатано приглашение общества «Основа» русским шрифтом». Данный факт вызвал недовольство поляков, которые увидели в этом "московскую пропаганду". « Поляки не явились на собрание, прислали только двух-трёх человек в качестве простых гостей. Вечер начался литературно. Читали стихотворения, произносили спичи неполитического характера, пели хоровые песни. Но экспромт хорвата Томича вышел за рамки литературной речи. Он был сказан в юмористическом тоне, с бесчисленными остротами и насмешками над немцами и с весьма прозрачными симпатиями к России... На вечере сидели два немецких репортёра, которые только и поняли речь господина Томича, он её говорил по-немецки, пересыпая латинскими изречениями и фразами на разных славянских наречиях. Поляков он совершенно выделил из славянской среды, как племя, идущее везде и во всём наперекор общеславянским интересам.
Хотя польское общество и не присутствовало на комерсе официально, но один из членов его, некий Бергер, попросил слово и в кратком спиче три раза повторил, что «поляки суть славяне, хотя и никогда не перестанут быть поляками".
Полицейский комиссар только один раз остановил господина Томича; зато газеты закричали, что правительство не должно позволять, Вене, подобных московско-панславистических демонстраций».
портрет

Председатель Президиума Милорад Додик: По всему региону преобладает политика разрушения сербства!

«Иностранцы пытаются создать квазигосударство на месте, где государства ранее никогда не существовало, и, с другой стороны, они хотят уничтожить Республику Сербскую, но пусть они знают: не может быть урегулирования статуса Косово без разрешения статуса Республики Сербской! Если кто-то думает, что это не так, тот жестоко себя обманывает", - сказал Председатель Президиума Боснии и Герцеговины Милорад Додик.
Он предупредил, что по всему Балканскому региону преобладает политика разрушения сербства.
«Любое сильное сербское государство не должно быть ни при каких обстоятельствах допущено, - такова позиция Британии, сформулированная ещё после распада Османской империи». Вся концепция коммунизма в бывшей Югославии состояла в том, чтобы не допустить укрепления сербского народа и сербского государства. Я иногда не понимаю Сербию, которая, например, терпит черногорцев в важных функциях, я думаю, что это несправедливо, поскольку черногорцы изгоняют монахов - это ужасно, что происходит с сербами в Черногории », - сказал Додик.
Он ещё раз подчеркнул, что сербы не будут безучастными зрителями в совместных учреждениях БиГ, и их не следует шантажировать ради НАТО, добавив, что сербские представители в Сараево действуют как «Представительство Республики Сербской».
https://www.nezavisne.com/novosti/bih/Dodik-U-cijelom-regionu-na-sceni-je-urusavanje-srpstva/515942
портрет

Михайло Меденица. Баба Надя.

Она не хотела никуда уходить от своей Дьяковицы и своих Дечан, понимая, что мы не осознаем простую истину: пока одна сербская душа дышит на Косово и Метохии, у нас есть шанс вынести всё и умереть с честью!
И умирать, да, потому что легко и благословенно идти к Господу, если вы знаете, что жизнь имеет смысл, и жизнь имеет смысл до тех пор, пока мы не отказываемся от Лазарева обета перед Богом - пока мы будем следить за интенсивностью Богообщения и общения с нашей малой вечностью - Косовом и Метохией, Его пристанищем и нашим последним убежищем.
Это не миф, потому что гораздо сильнее любого мифа - три или четыре упорствующие сербские старушки, «игуменьи», которые решили расстроить замысел, нацеленный на отправку Сербии в небытие!
http://www.pravda.rs/2019/1/2/medenica-je-li-koga-u-srbiji-prenula-smrt-baka-nade/