?

Log in

No account? Create an account

May 16th, 2019

«Святые страстотерпцы Борис и Глеб, и за святую свою жизнь, мученическую кончину, чудотворения и открытие мощей, действительно, первыми были причтены к лику святых с соблюдением всех условий церковной канонизации, почему сын Крестителя Руси Ярослав Мудрый построил в Вышгороде (близ Киева) первую на Руси церковь во имя этих русских святых, а митрополит Иоанн в то же княжение составил первую у нас в честь их церковную службу, … преподобный Нестор и монах Иаков вскоре после того составили первые жития их…
В то время, как Православная Русь чествовала Свв. Бориса и Глеба, как своих новых покровителей, греческая церковь, - что составляет примечательную редкость, - также включила этих русских святых в свои диптихи, а в Цареграде, в его первопрестольном соборе, - Св. Софии, были сделаны их иконные изображения и в Константинопольской Пере был построен … особый храм во имя их. Об этом свидетельствует в своём «Паломнике» архиепископ Новгородский Антоний. Его сведения относятся к концу XII века...
Владимир Мономах на Альте построил Борисоглебский монастырь, Святославичи (в XII веке) храм в Чернигове, а Смольняне монастырь на Смядыни, тоже во имя святых братьев.
Мономаховичи перенесли своё усердие к памяти Свв. Бориса и Глеба на северную Русь. Так, сын Мономаха Юрий Владимирович, основатель Москвы, близ Суздаля, на реке Нерли, строит доселе сохранившуюся церковь во имя их (Бориса и Глеба в Кидекше 1152 г.- А.П.). Здесь был некогда "княжеский двор и становище святых мучеников" (ср. хорватское samostan - монастырь, возможно, речь шла о ските? - А.П.); построены были Борисоглебские церкви и в Великом Новгороде, в Ростове Великом (в XIII веке), и в Рязани (в XII веке)...
При... Иоанне Третьем Москва (в 1498 году) уже имеет церковь во имя Благоверных Мучеников Бориса и Глеба... Чествование этих святых в Москве пережило смутное время, и в Романовский период нашей истории дало ещё новый Борисоглебский храм на Поварской...». (С.Е.В. Девятивековая память святых Бориса и Глеба//Тульские епархиальные ведомости. 1915. №23-24. Ч. Неоф. С. 322, 326)

[reposted post] Идлиб к вечеру


Тигры взяли Хувейз. Hwaiz Fouqa, Hwaiz Tahta, Hwaiz Hurayah. - ВСЕ ТРИ части поселения
Уничтожены 2 тачанки, 2 ПТУР,  25 басмачей убито.
Хувейз оч важен как ворота в долину аль Гхаб и также база откуда обстреливались христианские поселения.


Украинские войска открыли огонь по пригороду Донецка — поселку Александровка, а также по селу Сигнальное.
https://rusvesna.su/news/1557936241


Сегодня интернет сообщил трагическую новость - скончался Александр Николаевич Боханов, историк, биограф, один из немногих теоретиков монархии в постсоветской России.
Он был одним из тех советских историков, кто после падения официального коммунизма смог избавиться от идеологической шелухи и творить с чистого листа. Немногих, у кого это получалось.
С его книгами я познакомился в начале 2000-х, когда начал заниматься историей и теорией монархии. В недрах "урядника" можно найти рецензии на них, полные монархического энтузиазма. Книги и в самом деле были неплохие. Безусловно, апологетические, но не теряющие научной добросовестности и написанные хорошим русским языком.
Его книги "Самодержавие духа" и "Российская империя образ и смысл" - являются редкими в постсоветской России попытками рассмотреть теорию и сущность монархической государственности. В них есть с чем спорить, но ничего лучшего о теории монархии пока не написано.
Мне довелось лично увидеть Александра Николаевича в 2012. В 2013-м вместе с ним участвовать в мероприятиях, посвященных 400-летию дома Романовых.
Человек, чьи книги столь долго собирал на полке, оказался в жизни простым, общительным и доступным. Увы, коварная болезнь, почти лишила его возможности писать....

Царствие Небесное, рабу Божию Александру.
14 мая 2019, в день памяти священномученика Макария, митрополита Киевского, архиепископ Винницкий и Барский Варсонофий в сослужении духовенства Винницкой епархии совершил Божественную литургию у могилы митрополита Макария (Свистуна, +2007), сообщает Информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви со ссылкой на сайт Винницкой епархии.


http://www.pravoslavie.ru/121172.html


О блестящем подвиге, который совершил экипаж канонерской лодки «Сивуч», к сожалению, мало кто помнит в наши дни. Балтийскому «Варягу» не было суждено войти в легенду. А между тем бой, который разгорелся в Рижском заливе августовской ночью 1915-го, по праву достоин войти в анналы самых блестящих морских сражений века…

Мореходная канонерская лодка «Сивуч» была построена в Петербурге и вступила в строй в августе 1908 г. Корабль входил в состав 2-й минной дивизии Балтийского флота, которая базировалась в Свеаборге. «Сивуч» был вооружен двумя 120-миллиметровыми и четырьмя 75-миллиметровыми пушками, тремя пулеметами, нес 40 заградительных мин. Экипаж «Сивуча» состоял из 148 человек.  

Командовал кораблем уроженец Нижнего Новгорода капитан 2-го ранга Петр Нилович Черкасов. Он родился 1 июля 1882 г. в семье морского офицера, капитана 1-го ранга Нила Васильевича Черкасова. В 1900 г. Петр Нилович получил первый офицерский чин — мичмана. Участвовал в Русско-японской войне, в ходе которой служил на эскадренном броненосце «Севастополь». За храбрость был произведен в лейтенанты, получил ордена Святой Анны IV и III степеней с мечами, Святого Владимира IV степени с мечами и бантом, Святого Станислава II степени с мечами. После войны Черкасов был старшим офицером учебного судна «Верный», командовал миноносцем № 213. Чин капитана 2-го ранга получил 6 декабря 1912 г., а через год принял канонерскую лодку «Сивуч».

Read more...Collapse )


Ольга Махнева (https://vk.com/id15832321), внучка владыки Мелитона Соловьева (см.предыдущий пост), написала мне трогательное письмо:

"Здравствуйте о.Геннадий!

С приветом к Вам от Юлии Михайловны - дочери Владыки Мелитона, себя и моих дочерей Любови и Анастасии. Помним Вас и любим.Read more...Collapse )
В этом году собранные средства будут направлены на поддержку всех подопечных православной службы помощи «Милосердие»


http://www.pravoslavie.ru/121158.html
Святая мученица Нина Алексеевна Кузнецова (1887‒1938), память 1 мая, в Соборах Новомучеников и исповедников Церкви Русской, Архангельских, Вологодских и Вятских святых. Родилась 28 декабря 1887 года в селе Лаль [1] Архангельской губернии (ныне это город в Вятской области) в благочестивой семье урядника Алексея Кузнецова и жены его Анны. Она была единственным ребенком, и родители любили ее до чрезвычайности. Они мечтали выдать дочь замуж, но Нина с детства любила только молитву, монастыри и духовные книги. Храмов тогда было немало, в одном только Лальске шесть, хотя в те годы это было небольшое село. Посмотрел отец на тяготение дочери к духовному и решил, что не благоприятно для нее будет спасение на путях жизни семейной. Раз так, то неразумно будет и препятствовать ее духовным стремлениям. Отец отдал ей амбар, в котором сам смастерил полки, и стал покупать ей духовные книги. Так у Нины собралась богатая библиотека, и не было для нее большего утешения, чем чтение книг. Она много молилась, многие молитвы знала наизусть, на память читала Псалтырь. В постоянной молитве и трудах душа ее возрастала и укреплялась в чистоте, добродетелях и совершенстве. Тогда же она стала принимать странников и людей обездоленных. Родители вполне смирились с выбранным ею жизненным поприщем, да и сами видели, что наступило время гонений, и уж какая теперь счастливая семейная жизнь, когда христиан начинают преследовать, мучить и убивать.
Read more...Collapse )
За два дня нападению рейдеров подверглись богослужебные здания в четырех селах Ровенской области.


http://www.pravoslavie.ru/121143.html

«Как русский, желающий посильно служить моей Родине и в моё время, я не принадлежу ни к какой политической партии, даже не признаю разумной причины к образованию в современной России каких-либо партий свойства политического, в серьёзном значении этого слова. Я не революционер и не консерватор, не демократ и не аристократ, не социалист, не коммунист и не конституционалист. Я убеждён, что довлеет дневи злоба его, что историческое призвание Самодержавия ещё не исполнилось и что ему предстоит совершить ещё многое для блага России» (Юрий Самарин, цит. по: Ю.Ф. Самарин/Очерки и картинки. Собрание рассказов, фельетонов и заметок Незнакомца (А.С. Суворина). кн.2.СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1875. С. 105).
Желая вполне постичь мировоззрение исторической личности, жившей в прошлой, уже давно отболевшей своими страданиями и отзвеневшей своими триумфами эпохе, мы неизбежно (добро бы, чтобы только в начале исследования) будем смотреть на эту личность глазами нынешнего века. Но мера даже научной (не говоря о философской) добросовестности должна быть достигнута: история не только зеркало, но и окно. Как увидеть что-либо в этом окне? Как не отождествить тогдашнюю жизнь с современной, не попасть в волшебный круг повторений? «Только то, что по своей силе современно и обнаружимо в современности, принадлежит к области истории», - таков давнишний философский парадокс графа Пауля Йорка фон Вартенбурга (Цит. по: Михайлов И.А. Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. – М.: «Прогресс-Традиция»/ «Дом интеллектуальной книги», 1999. С. 17). Как это высказывание созвучно призыву Юрия Самарина видеть прошедшее в каждом моменте современности! Для этого, на мой взгляд, должна быть избрана неподвижная точка, относительно которой совершается движение идей, личностей и народов. Что же это за точка, или позиция? То, что не изменяется¸ неподвижное духовное основание народной жизни (материальное основание подвержено циклическим изменениям, колебаниям, имеющим всё меньшую амплитуду на пути к современности).
Если воспользоваться расхожим сравнением и уподобить духовное измерение жизни вертикали, а материальное – горизонтали, то первое может дать более разумное представление о человеке и обществе, чем второе (лучше, конечно, сочетать, но тогда «труднее» становится жить, поскольку придётся расходовать силы и на движение вперёд, и на движение вверх).
Юрий Самарин прожил не так много, неполных 57 лет, навсегда оставшись холостяком (впрочем, семейный Иван Киреевский, с которым Самарин просиживал ночами, вспоминая университет, в 1852 году, прожил ещё меньше – 50 лет). Активная общественная деятельность его пришлась на 1846-1876 годы: 30 лет им восхищались друзья (Аксаковы, Хомяков), восхищались им и боялись его - противники (Герцен, Кавелин, Грановский, граф Валуев, иезуит Мартынов). Философ, пожертвовавший тысячу рублей на ружья для ополчения в Крымскую войну, помещик, ездивший по губернии с заряженным пистолетом в дни решающей борьбы за отмену крепостного права (он опасался отнюдь не крестьян) – Юрий Самарин ставил для себя главным жизненным вопросом соотношение традиции и свободы личности. Одно для него было невозможно без другого. Этим он решительно отличался и от аристократов-либералов, видевших в государстве и дворянском сословии машину для переделки русских на европейский манер, и от реакционеров, боявшихся любого проявления самостоятельной народной жизни. Аристократы-либералы породили в 1860-е годы идеологию дворянского конституционализма, они мечтали отнять полномочия и у Самодержавной власти, и у только что народившегося всесословного земства. Самарин на собственном опыте, участвуя в работе комиссий по подготовке отмены крепостного права в России, убедился в жизнеспособности Самодержавия; сблизившись с крестьянством в устроенных на собственные средства школах (славянофильское «хождение в народ», которое преступно замалчивается!), Самарин обоснованно рассчитывал, что здоровые религиозно-нравственные и умственные начала, заложенные в русском народе, могут быть развиты им и без прививки западного рационализма и скептицизма. Поэтому Самарин не терпел коверканья живого организма (Самодержавия, общины) во имя отвлечённой идеи, да ещё и занесённой из Парижа или Берлина попутно с журналами мод. Революционеры - паства Карла Маркса и революционеры – паства Игнатия Лойолы и падре Эскобара были расценены Самариным как одинаково опасные для России, ибо и те, и другие угрожали свободе человеческого духа, но одни боролись против свободы под лозунгом следования неумолимым «законам исторического прогресса», другие восставали против свободы во имя благополучия «римского богдыхана». Материализм Карла Маркса и Герберта Спенсера был, с точки зрения Самарина, так же враждебен свободе духа, как и материализм оо. Эскобара и Бузенбаума. «Опуская в могилу отслужившую плоть человека, церковь провожает её словами: «Земля еси и в землю отыдеши». Так называемый позитивизм тоже роет могилу, и, приглашая больную душу современного человека улечься в ней заживо, он говорит ей на прощанье: от земли еси и с плотью прейдеши. Я очень сомневаюсь, чтоб эта формула заключала в себе целебную силу», - пророчески писал Самарин западнику Константину Кавелину. И действительно, мертвящее влияние позитивизма пагубно воздействовало на умы нескольких последующих поколений, безумный бунт Ницше отчасти объясняется этим влиянием. Кавелин признаёт, собственно, справедливость указания Самарина, не соглашаясь лишь с предсказанием об опасности: «У меня реальным является только одно материальное, психическое же есть продукт психических процессов, следовательно, не имеет, само по себе, реальности. Ю.Ф. Самарин находит такой взгляд непоследовательным и не разделяет его» (Цит.по: Кавелин К.Д. Замечания Ю.Ф. Самарина на книгу «Задачи Психологии //Вестник Европы. 1875. Т. 3. Май. С. 370). Незадолго до кончины Самарин, когда-то любивший Германию, был вынужден возражать и против идей немецкого неокантианца Макса Мюллера, отождествлявшего понятие о Боге с понятием о рационально воспринимаемой бесконечности. «В понятии «Бог» заключается признание, что безконечное даёт о себе знать человеческому сознанию, следовательно, в области конечного, тем или другим образом, как Личность…» (Самарин Ю.Ф. Из посмертных сочинений: два письма об основных истинах религии, по поводу сочинения Макса Мюллера с предисловием Д.Ф. Самарина//Пензенские Епархиальные ведомости. Ч. неоф. 1878. №5. С.19-20). В споре с Максом Мюллером, на мой взгляд, Самарин предвосхитил учение о религиозной автономии Ивана Ильина, изложенное последним в книге «Аксиомы религиозного опыта».
«Мне кажется, - подытоживал своё восприятие умственной жизни Европы Самарин, - что наше время страдает не избытком, а недостатком охоты и любви к свободному исследованию: иначе лучшие умы настоящего времени не стали бы так легко и безмолвно подчиняться деспотической власти ходячих громких слов, которых не стараются или не смеют исследовать и уяснить» (Там же). Что добавить к этому? Через 200 лет после рождения философа-славянофила деспотическая власть громких и пустых слов о «прогрессе» и «демократии» превратилась в тираническую. За неповиновение этой власти народы платят кровью, этой власти страшатся даже те, кто использует риторику «экспорта демократии» и «прав человека» для реализации своекорыстных замыслов.
Подлинная свобода приходит только с исцелением ума и совести. Нечистая совесть не позволит человеку чувствовать себя свободным, сколько бы раз кряду ни произносились заклинания об «условности» морали. Ради этой свободы, а не одной только внешней эмансипации от власти турецких кадиев и пашей, сражались ученики Хомякова и Самарина под Джунисом и Горным Дубняком, у Шипки и Плевны. В то время, как английские аристократы-космополиты, наставники русских западников, защищали Турцию.
Продолжение следует…
А.П.
Сдаётся мне, что Усама бен Ладен и Фернан де Соссюр - коллеги по цеху. Во всяком случае, тот факт, что Соссюр - идеолог терроризма, для меня безспоренъ.
https://lenta.ru/news/2019/05/15/ugliest/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop
Хьюстон Стюарт Чемберлен получил, правда, по морде, зато шведская семья может быть довольна.
Вообще, зря это у нас опубликовали. Слишком Шикльгрубером попахивают "социолухи" с сайта знакомств...
Об этом с места событий сообщает военкор «Русской Весны» Олег Блохин.
https://rusvesna.su/news/1557934482

Позор!

https://www.rbc.ru/society/16/05/2019/5cdd937b9a794722c908d529?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop
Как ни странно, ближе всего к истине оказался Андрей Медведев. "Государство не имеет права быть слабым".
Похоже, пример Януковича выучили плохо. Если толпа хипарей и завезённых из Москвы агитаторов может за трое суток остановить строительство собора, которое согласовывали на разных уровнях 9 лет, то я бы посоветовал крепко задуматься...
Ведь самопровозглашённая "общественность", почувствовав слабину власти, будет дальше пытаться давить и рвать общество на куски.
Собор, конечно, построим. Но осадочек останется, господа!
Из Германии на Кипр вернули мощи девяти святых, похищенные из церкви Святого Мамаса (Маманта) в оккупированном городе Морфу


http://www.pravoslavie.ru/121215.html
В России стартовал флешмоб #ХрамСердцеГорода в поддержку строительства Храма святой Екатерины в Екатеринбурге, возведение которого начинается в уральской столице на Октябрьской площади.


http://www.pravoslavie.ru/121210.html
В общем, выслушав аргументы, хочу привести некоторые из них.

Против Ельцин-центра надо было протестовать, а не теперь. Когда этим центром имидж города подпорчен и горожан считают либералами. Тоже верно - не отстояли же землю? И против торговых центров протестов говорят не было. Так что не портите имидж горожан дальше.

Если земля уже в аренде, то построят просто очередной торговый или бизнес-центр, сквер все равно не оставят - слишком в центре ценная земля и тенденция к застройкам центра - повсюду. А больниц бесплатных олигархи все равно не построят.
Храмы, безусловно, лучше даже для невоцерковленных, чем еще один Ельцин-центр.

Воскресные школы при Храмах будут и дети будут расти в доброй среде. Вы потом оцените.

Вокруг Храмов обычно зеленая зона и скверы сохраняются и лавочки и клумбы будут...

Не стоит сражаться за сквер. Вы выглядите борцами с православием и предателями Отечества и провокаторами, и демонами, как Владимир Соловьев сказал.


Референдума большевики не проводили, разрушая Храмы, и никто народ не спрашивал, значит и теперь не правильно это делать.




Если даже что-то перекручено и нагнетается - тем более уступить нужно. Чтобы не нагнетать. А то получится, что вы хотите разрушить страну, а это никому не нужно. Нечего врагов радовать...

В ряды любых протестов внедрят скачущих провокаторов, и скажут, что это вы там такие собрались. Это вам разве нужно?


И никто не обязан Храмы в спальных районах строить, сами жители пусть собирают средства и строят, как в деревнях делали и в маленьких городах. Кстати да, жителям того же Ботаника стоит организовать сбор средств и построить Храм самим, лет десять и соберут может быть... А не противопоставлять одно другому...
А пока ездить молиться в центр.
А жителям центра ездить на пикники на окраины и в Крым летом на отдых, а не провоцировать власть и силовые ведомства в виде спортсменов. Которых Песков назвал силовым ведомством, разгонявшим провокаторов, а Песков знает больше нас и ему виднее. Значит в случае каких-то протестов спортивные силовые ведомства будут негласно легализованы. Вам нужны побоища?

Дончанка вот аргумент сильный привела. Екатеринбуржцам нужно учесть, что скверы при обстрелах не защищают от артиллерии, толку от этих скверов. В Донецке верующие даже удивлялись, когда третий Храм рядом строили, а потом летом четырнадцатого бегали в нижние этажи прятаться и поневоле воцерковлялись местные жители. Она это очень серьезно говорит. Это нужно учитывать всем, что зеленые насаждения не спасают от обстрелов, это без всякого ерничанья сказано. Учтите и запомните этот аргумент все во всех городах.

Людям стоит уступать учиться. Тем более, что есть за что каяться всем поколениям уже сто лет. Тем более екатеринбуржцам.

Прислушайтесь к аргументам и будьте благоразумны. И все успокоится. Война никому не нужна.

15 мая 2019 года, в день памяти святителя Афанасия Константинопольского, Лубенского чудотворца, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий возглавил праздничное богослужение в Мгарском Спасо-Преображенском мужском монастыре Полтавской епархии.


http://www.pravoslavie.ru/121197.html

Profile

РЛ
barjaktarevic
barjaktarevic

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow