June 10th, 2019

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день

(Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твоем.
https://days.pravoslavie.ru/Days/20190528.html

В турецком Измире состоялось первое богослужение для русскоязычных верующих Московского Патриархата

7 июня 2019 года в турецком городе Измир состоялось первое богослужение для русскоязычных верующих Московского Патриархата.


http://www.pravoslavie.ru/121728.html

СВ. СВЕШТЕНОМУЧ. СТАНИСЛАВ (НАСАДИЛ)

Свети Архијерејски Синод Православне Цркве Чешких земаља и Словачке, на свом заседању 29. јануара 2019. године, донео је одлуку да православног свештеника чешког порекла – оца Станислава Насадила, који је мучен и пострадао током јуна 1941. године, у усташком логору у Госпићу, унесе у диптих светих своје помесне Цркве. Јереј Станислав био је свештенослужитељ Српске Православне Цркве.

Свештеномученик Станислав Насадил рођен је 20. октобра 1907. године, на територији тадашње Аустроугарске – у Лоштицама код Мохељница (данашњи Оломоуцки крај у Чешкој).

Ради изучавања богословских наука дошао је 1923. године у тадашњу Краљевину Срба, Хрвата и Словенаца, а поводом обнове Православља у Чехословачкој. Отпочео је школовање у Сремским Карловцима, да би га касније наставио и завршио 1928. године у Богословији у Битољу. Свештеничку службу започео је у храму Светог пророка Илије у Личкој Јасеници, у Епархији горњокарловачкој.

По почетку Другог светског рата у Краљевини Југославији, отац Станислав Насадил постао је, као и многи православни, жртва усташког прогона. Ухапшен је 17. јуна 1941. године и затворен у Плашком, где је заједно са својим епископом – свештеномучеником Савом (Трлајићем) и другим свештеницима – злостављан и мучен. Затим је, неколико дана после спровођења у концентрациони логор у Госпићу, 20. јуна 1941. године, примио мученичку смрт. Српска Православна Црква прибројала га је лику светих 1961. године и литургијски га прославља заједно са свештеномучеником Савом Горњокарловачким и са њим пострадалим свештеномученицима 4. јула по јулијанском, односно 17. јула по григоријанском календару.

Ова одлука да свештеномученик Станислав Насадил буде унесен у диптих светих Православне Цркве Чешких земаља и Словачке подсећа, између осталог, и на значајно учешће и велику подршку Српске Православне Цркве у обнови Православља у тадашњој Републици Чехословачкој, уједно и на патњу и страдање православних Срба током усташког терора.

Спомен новомученика оца Станислава Насадила у календару светих Православне Цркве Чешких земаља и Словачке биће 20. јуна, на дан када је одведен у концентрациони логор у Госпићу. Његово Високопреосвештенство Архиепископ михаловско-кошицки господин Георгије написао је на чешком језику, за сада, радну верзију тропара и кондака Светом Станиславу и ради на њиховом преводу на црквено-словенски језик. Икону Светог свештеника Станислава Насадила живописала је Радмила Лукетић из Београда, поводом предстојећег акта канонизације у Саборном храму светог Јована Милостивог у Кошицама, 9. јуна 2019. године.

Свети свештеномучениче Станиславе, моли Бога за нас!
Ђакон Мирослав Николић

[преузето са сајта Информативне службе епархије Бачке "Беседа"]

Чланак на словачком језику: Kanonizácia Stanislava Nasadila.

Update 21. јуни 2019. г.:

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день

(Дея. 20, 16-18, 28-36; Ин. 17, 1-13). Арий стал отвергать божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие; но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее и она тотчас обнаружилась повсюду всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее - и христианству конец.
https://days.pravoslavie.ru/Days/20190527.html

Митрополит Черногорский Амфилохий: президент Джуканович пытается возглавить церковь

Ранее глава Черногории заявлял, что власть будет добиваться автокефалии непризнанной «черногорской церкви» по примеру Украины


http://www.pravoslavie.ru/121741.html
Ромейская

29 лет назад состоялась интронизация Святейшего Патриарха Алексия II


Фото из цветного приложения к газете "Гудок", июнь 2004 года.
Когда Патриарх Алексий II вступил на кафедру Первосвятителей Московских, слово, в том числе и печатное, значило намного больше, чем значит оно сегодня. Русская Церковь медленно приходила в себя после десятилетий "холодной войны" с нею советского государства - но то была война и с собственной историей, тысячелетнее прошлое искусственно укорачивалось до 60-70 лет. Советские руководители почти всегда - по крайней мере, с 1956 года и до самого конца Союза, считали западное влияние на общество менее опасным для СССР, чем "поповские пережитки". Конвергенция шла полным ходом, к 1989 году в высших эшелонах власти СССР не осталось почти никого, кто бы всерьёз считал необходимым противостояние западной культуре (западному политическому и социально-экономическому влиянию ещё пытались по инерции противостоять - Е.К. Лигачёв искренне недоумевал в 1990 году, как же можно отказаться от "завоеваний социализма" в сфере отношений собственности и допустить частную инициативу в экономике). С советскими руководителями сыграл злую шутку их твердолобый материализм. Обладая первоклассными интеллектуальными ресурсами (Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, М.М. Бахтин, И.Р. Шафаревич, Б. Раушенбах), советские руководители не только не воспользовались ими для спасения общества от распада, но даже, по всей вероятности, не понимали, как почтенные профессора-филологи и философы из Тартуского и Московского университетов могут помочь в деле защиты "внешнего контура" СССР. Часть руководителей Союза не понимала, а часть - не хотела понимать того сейчас неоспоримого факта, что Юрий Лотман обладал оружием в своём роде не менее сильным, чем маршал Огарков - в сфере обычных, да и "необычных" вооружений тоже. СССР проиграл битву, которую Язов, Лигачёв, Крючков, Пуго просто не заметили - битву на структуралистском фронте, битву на семантическом фронте. Патриарх Алексий с молоком матери, образно говоря, впитал знание о том, что есть Слово животворящее и есть слово хаотизирующее, разрушающее. Слово тогда было единственным оружием Церкви, и Патриарх это оружие, сколько силы позволяли, использовал - с целью примирить, уберечь от распада. До 1997 года западники, захватившие власть в ходе революции 1993 года, ещё терпели жгущие их слова, а затем религиозные программы были просто убраны из сетки телеканалов (закрыли "Русский Мир" А. Денисова, изгнали с подмосковного ТВ А. Крутова). Оставили лишь трансляции Патриарших Богослужений и передачу "Слово пастыря". А люди среднего возраста - успевшие побывать в комсомоле, а то и в партии, - недоумевали: кому может помешать на РТР 15-минутный (потом 10-минутный) "Месяцеслов"?! "Но золотые купола кому-то чёрный глаз слепили", и программу сняли с эфира.
Первая серьёзная победа, которую одержал на семантическом фронте Патриарх Алексий - победа в обороне церковно-славянского языка от протестантствующих деконструкторов. В 1994 году вопрос о русификации Богослужения был снят с повестки дня. По сути, тогда Церковь и общество оказались на распутье - или люди должны были стараться подняться до уровня нормальной (точнее, минимальной) воцерковлённости людей дореволюционной поры (которые, даже будучи в некоторых социальных группах неграмотными, церковно-славянский язык худо-бедно понимали - а грамотность, благодая массовой церковной школе, неуклонно увеличивалась)... или Церковь должна была опуститься на один уровень с постсоветскими поколениями и выполнять все прихоти только вчера пришедших в храм. Не отдельные верующие, для которых смирение -в некотором роде обязанность (только не следует понимать его превратно, в смысле толстовского непротивления злу) - а Церковь должна была, по мысли младореформаторов в рясах, отказаться от своих высочайших ориентиров и подчиниться плоской (во всех смыслах) идее линейного прогресса.
Вторая серьёзнейшая победа - канонизация в 2000 году Церковью в Отечестве сонма Новомучеников и Исповедников Российских, и среди них - Свв. Царственных Страстотерпцев. Опыт Новомучеников - великое сокровище XX века, этот опыт показал, что Церковь и в эпоху "заводов, газет, пароходов" остаётся такой же, какой Она была при Св. Архидиаконе Стефане, Георгии Победоносце, Пантелеимоне Целителе, Николае Мир-Ликийском. Церковь может дать человеку то, что никогда не смогут дать никакой прогресс и никакой внешний комфорт - примирение со своей совестью в исцелённой молитвой и Таинствами душе. Сугубое прославление Царственных Страстотерпцев должно было указать людям, которые считают себя преуспевающими, насколько должно "не сообразовываться с веком сим", преодолевая соблазны собственного богатства и влиятельности.
Третья победа Патриарха Алексия - воссоединение с Русской Зарубежной Церковью, произошедшее менее чем за год до блаженной кончины Первосвятителя. Это воссоединение - протест против общественной раздробленности, "красный плод спасительного сеяния" Новомучеников, духовный стержень "Русского мира".
Патриарх Алексий всемерно поддерживал объединение Российской Федерации и Белоруссии, возвращение культурно-религиозных предметов в школы, возражал против пропаганды содомии - в общем, противостоял порче образа, ложному идеалу "постгуманизма", который особенно настойчиво пытаются провести в жизнь одержимые духом нигилистической революции европейцы.
Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо избрать идеал, возвышающий над бытом и вводящий в Бытие. Человек никогда не равен самому себе, он либо ниже себя, либо - выше. Поэтому человек, колеблющийся как лампада на ветру (Флакк Альбин Алкуин), не может считаться мерой всех вещей: попробовали бы мы измерить что-нибудь линейкой, на которой сантиметровая шкала скачет из стороны в сторону! Конечно, и так называемые права человека не могут быть мерилом развитости общества, не могут указывать направление развития - тем более сейчас, когда нет больше общепризнанных прав и свобод, а есть лишь софистические рассуждения на эту тему да выкрики "мировых жандармов": "Вы всё ещё не устроили у себя демократию? Тогда наши бомбы летят к вам в дом!!!". Патриарх Алексий бомб США не боялся, хотя в дни его визита в Белград в 1999 году бомбардировки Югославии не прекратились (и тут НАТОвцы соврали - пообещали не бомбить, и бомбили!). Тот, кто видел главную опасность (мусорный ветер с внутренней стороны человеческих зрачков, вихрь семантической революции) - для того бомбы были опасностью второстепенной.
Упокой, Господи, приснопоминаемого раба Твоего, Патриарха Алексия, и молитвами его помилуй нас, грешных!

В часовне для бывших бездомных Нью-Йорка начались регулярные Литургии по воскресеньям

В воскресенье, 9 июня, в часовне Иоанна Кронштадтского при Доме Трудолюбия для бездомных Бруклина (штат Нью-Йорк) была отслужена божественная Литургия. Это событие открывает новую страницу в истории общины русскоговорящих бездомных: ожидается, что теперь воскресные службы станут постоянными.


http://www.pravoslavie.ru/121751.html
дума

СЕРБСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРОСИТ НАШИХ МОЛИТВ !!..(((((

Сербская православная церковь заявила об угрозе лишения храмов в Черногории

Храм Святого Саввы в Белграде. Архивное фото
Храм Святого Саввы в Белграде. Архивное фото

БЕЛГРАД, 20 мая – РИА Новости. 

 Продвигаемый правительством Черногории законопроект о положении  религиозных общин является вмешательством во внутрицерковные вопросы и  может привести к тому, что Сербская православная церковь (СПЦ) лишится  храмов, сообщает руководство СПЦ.

Правительство  Черногории утвердило на минувшей неделе проект закона о свободе  вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин.  Документ вызвал резкую критику крупнейшей из них – митрополии  Черногорско-Приморской СПЦ, к которой принадлежит большинство верующих  страны. 

Опасения сербского духовенства вызывают положения законопроекта,  по которым государство может объявить своими все религиозные объекты,  на которые церковь не имеет документов о праве собственности. В Сербии с  9 по 18 мая прошло весеннее заседание Архиерейского собора СПЦ, где  обсуждалась эта проблема.

                    Патриарх: украинский "автокефальный" сценарий может повториться на Балканах"

Особенно  пристально рассмотрена ситуация в Черногории, где недавно одобрен  антиевропейский и антицивилизационный проект закона о церквях и  религиозных объединениях. 

Данным законопроектом специально и намеренно  дискриминируются Черногорско-Приморская митрополия и  Будимлянско-Никшичская епархия, а предвидится и отъём святых храмов и их  провозглашение имуществом государства",  — говорится в сообщении по итогам заседания

Collapse )

Школьница из Черновицкой области рассказала, как стала "белой вороной" за принадлежность к УПЦ

Выпускница 9-го класса Задубривского Учебно-воспитательного комплекса в Черновицкой области Кристина Велущак корреспонденту Информационно-просветительского отдела УПЦ рассказала о своих последних месяцах в школе.


http://www.pravoslavie.ru/121744.html
портрет

Забытая страница Отечетсвенной войны 1812 г.

Шафранский А. На Волыни в 1812 году. // Волынские епархиальные ведомости. 1912. №44. Ч. неоф. С. 861.
«Мы терпели тогда, как от неприятеля, так и от озлобленных на нас в ту пору … поляков. Более других пострадали уезды Ковельский, Луцкий, Владимирский и частью Дубенский… В селе Голобах, и в местечке Турийске были разорены и разграблены церкви, из них были выброшены престолы и все церковные вещи… Сильно пограблены были и церкви Владимирволынска, арестовано [поляками – подданными Наполеона] несколько тамошних священников и причетников, а протоиерей Малеванский за то, что спрятал казённый порох, схвачен, как государственный преступник [франко-польскими войсками], и уведён сначала в Замостье, а потом – в Ченстоховскую крепость, откуда освобождён русскими лишь в марте 1813 г. В плену было и несколько других священников. Потом духовенство Владимирволынска и уезда заставляли поминать вместо Императора Александра I, Наполеона. Чтобы избежать этого, священники старались совсем не служить, и уступили лишь в нескольких единичных случаях угрозам расстрела и насилию. Вместе с малодушными проявились тогда и священники-герои. Таковы, например, благочинный (из с. Мышева) о. Климович и священники (сёл Садова и Бискупич) Жукович и Кондратович; первый из них запретил поминать Наполеона во всем своем благочинии, за что был арестован, истязаем и едва не казнён: все они были сначала в Замостьской тюрьме, потом – в Сандомирской и, наконец, в Вашавской, откуда их выпустили лишь по ходатайству римско-католического епископа… Неизвестные злодеи едва не убили даже в Житомире тогдашнего Волынского епископа Даниила».