June 19th, 2020

РЛ

Валерий Фадеев: Люди, по сути, добровольно наденут электронные ошейники

- Патент Майкрософт, предполагающий, в том числе, возможность чипирования, как мы знаем, действительно существует. Там предусмотрено, что люди смогут получать вознаграждение в виде криптовалюты, если будут выполнять определенные действия. То есть люди, по сути, добровольно наденут электронные ошейники...
- Я это и имел в виду, когда сказал, что капиталисты оказались хитрее, чем авторы антиутопий. Во всех антиутопиях говорится о наказании. Ведешь себя неправильно — тебя наказывают. Оруэлла вспомним. Здесь же более хитро: ведешь себя правильно — получаешь вознаграждение. Не хочешь так себя вести — в конце-концов оказываешься маргиналом. Идет игра на слабости человека. Это-то и опасно. На это следует обратить внимание. Дискуссия нужна. Начинают играть на слабости человека и загоняют в зону, где он оказывается вынужден совершать, в силу своей слабости, те или иные действия.
- Мне, конечно, удобно иметь банковскую карту привязанной к телефону, расплачиваться, например, за авиабилеты. Но таким образом я добровольно отдаю свои данные. В итоге от меня получают то, что называется биг-дата: данные о потребительском поведении или миграциях больших масс людей. Это же элемент системы управления...
- Здесь две опасности. Если говорить о перемещениях масс, не идентифицированных конкретно как, например, Иван Иванович Иванов, пусть собирают данные. Но вот, скажем, речь идет о том, что будут вводить систему идентификации лиц в Москве. А зачем? Если идет речь о потоках людей на транспорте, зачем их идентифицировать?
Если ФСБ ищет преступника, террориста, то она ищет конкретного человека. Задача для системы должна быть в таком случае определить «он» или «не он». Если «не он» - то и не надо его идентифицировать. А технари увлекаются, говорят — у нас такая мощность, давайте мы всех будем идентифицировать. Возникает этический вопрос. Я призываю начать обсуждать эти вопросы. Не говорить «нет», но начать обсуждать.
https://www.mk.ru/social/2020/06/17/glava-spch-obyasnil-slova-o-chipirovanii-lyudey-uzhe-proiskhodit.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews

Трудности цифровизации: коллективное письмо студентов НИУ ВШЭ руководству и сотрудникам университета

Уважаемые коллеги!

В связи с публикацией информации о переводе со следующего учебного года части дисциплин в онлайн-формат, мы, студенты НИУ ВШЭ, хотим высказать свое отношение к складывающейся ситуации.
Мы понимаем, что онлайн-формат есть и будет одним из инструментов, необходимых для расширения возможностей получения знаний, которые в силу различных обстоятельств могут быть недоступны оффлайн. Но онлайн-формат — это лишь один из многих инструментов, и он явно не сможет заменить все, что дает живое пространство университета. Мы также понимаем, что грядущие изменения в сторону цифровизации образования неизбежны, но мы хотим, чтобы университет сохранил себя в сложившемся на протяжении веков виде. Поэтому мы обращаемся к Вам. Мы хотим выразить наши надежды на то, что, несмотря на изменчивый характер современности, традиции, на которых эта современность основывается и без которых она непредставима, останутся с нами.
На наш взгляд, проведение занятий в онлайн-формате сопряжено с определенными проблемами, разрешить которые представляется затруднительным. Наиболее критичными среди них являются следующие:

1. Обеспечение социальных связей:

1.1. Образование в университете — это, прежде всего, живой диалог. Это диалог между преподавателем и студентом и между самими студентами. Именно живой диалог и дискуссия учат слушать другого, прислушиваться к его мнению и защищать свою позицию. Университет предоставляет возможность получить эти навыки на первых этапах становления человека человеком, обладающим способностью критически мыслить. А это - фундамент для построения стабильного и здорового общества.

1.2. Онлайн-формат не позволяет строить стабильную коммуникацию между преподавателями и студентами: а) время лекций и семинаров в онлайне строго ограничено; б) связаться с преподавателями вне здания университета гораздо сложнее: нужно организовывать отдельную встречу в Zoom, потому что нельзя просто подойти после пары; в) студенты также не взаимодействуют между собой во время занятий, и дискуссию на семинарах вести сложно по техническим причинам: пропадает звук, появляется шум, качество изображения низкое.

1.3. Преподаватели лишаются возможности получать мгновенную обратную связь от студентов: видеоконференции для больших семинарских групп и лекционных аудиторий не позволяют преподавателям отслеживать реакцию аудитории (мимику, выражения лиц). Таким образом, преподаватель во время занятий не знает, понимают ли студенты материал или нет, есть ли у них вопросы или возражения, следует ли ему остановиться на каком-то вопросе подольше или продолжать разбор материала дальше.


2. Традиции университета, культура образования и иерархия пространства:

2.1. Образование — это не только получение информации и навыков ее адекватного применения, но это прежде всего особая культура, в рамках которой знание образуется.

2.2. Классический университет — единственная институция, способная противостоять профанированию образования и науки. Онлайн-изменения утвердят тенденцию к поверхностному, сугубо практико-ориентированному обучению, аналогичному программам, которые предлагают коммерческие платформы.

2.3. Пространство университета задает определенную рамку восприятия. Университет – это строго иерархизированная структура, которая организует как пространство, так и время участников этой структуры. Онлайн же формат такую иерархию стирает. Он представляет собой одну сплошную горизонталь: в одной вкладке семинарское занятие, в другой - социальные сети, в третьей - развлекательные видео, а на фоне – домашняя или иная отвлекающая от учебы обстановка. Таким образом, учеба и научная деятельность встают в одной плоскости с повседневностью домашней обстановки и, в некоторых случаях, досугом и развлечениями. В конечном счете это приведет к утрате какой-либо ценности образования.


3. Техническое оснащение:

3.1. Важная проблема онлайн-обучения заключается также и в том, что многие студенты, проживающие в общежитиях, не могут себе позволить закрыться в отдельной комнате на время лекций, семинаров, контрольных работ и экзаменов, поскольку живут в 2-х, 3-х и 4-хместных комнатах. Насколько нам известно, у университета нет ресурсов для того, чтобы обеспечить каждому проживающему в общежитии студенту отдельную комнату для проживания и обучения. В домашних условиях обучение также затруднено по бытовым причинам или по причине отсутствия частного пространства.

3.2. Помимо студентов, проживающих в общежитиях, есть студенты, которые живут в маленьких квартирах и не имеют тихих помещений для занятий.

3.3. Существует категория студентов, у которых нет подходящих для онлайн-обучения устройств: у кого-то старые медленно работающие компьютеры, плохая веб-камера, сломанные наушники, слабый интернет. И у этих студентов нет финансовых возможностей приобрести качественную технику, которая будет работать без перебоев во время занятий.

3.4. Техническое оснащение преподавателей: перечисленные в п. 3.1.-3.3. проблемы касаются также и многих преподавателей. Не все преподаватели имеют необходимую технику и пространство дома для проведения онлайн-занятий.


4. Здоровье участников образовательного процесса:

4.1. Необходимость проводить основную часть времени за экраном компьютера пагубно сказывается на здоровье глаз.

4.2. Онлайн-обучение негативно влияет на слух. На большинстве онлайн-занятий приходится присутствовать исключительно в наушниках: в противном случае коммуникация в рамках такого занятия затрудняется, поскольку качество звука без наушников значительно хуже. И после нескольких пар, проведенных в наушниках, уши и голова начинают болеть, так что работоспособность на оставшуюся часть дня значительно снижается.

4.3. Общее психологическое состояние студентов после онлайн-пар оказывается достаточно негативным. Плохое качество звука (которое гораздо хуже, чем на оффлайн-занятиях), плохое качество изображения приводят к общему ухудшению состояния здоровья. Мы понимаем, что в задачи университета не входит забота о здоровье студентов, но очевидно, что университет не должен создавать дополнительные риски для их здоровья.

5. Защита персональных данных:

5.1. Большая проблема заключается в том, что необходимо предотвращать риски утечки информации. Поскольку видео-лекции и семинары могут быть записаны и затем выложены на различных онлайн-ресурсах, может произойти утечка различной информации как студентов, так и преподавателей. Университету в таком случае придется обеспечивать защиту данной информации, а в случае ее утечки – возмещать ущерб, который может быть нанесен участникам образовательного процесса. Также университет должен предоставлять возможность студентам отказываться от таких видео-занятий, если студент не хочет предоставлять свои данные в таком формате.


Онлайн-формат обучения в университете, безусловно, является шагом вперед на пути к общей популяризации образования. Однако мы, студенты, на чьих плечах оказалась ноша онлайн-формата в данной чрезвычайной ситуации, смогли непосредственно прочувствовать и осмыслить большое количество минусов, которые влечет за собой подобный формат обучения. Мы просим Вас, дорогие и уважаемые коллеги, пересмотреть концепцию цифровизации образования в сторону уменьшения количества онлайн-формата. И мы просим в этом пересмотре учесть мнение нас, студентов. Лишь на основе диалога и дискуссии с учетом позиций всех сторон образовательного процесса будет возможно сохранить университет как прежде всего научно-исследовательское учреждение, предотвратив тем самым чрезмерную цифровизацию и компьютеризацию непередаваемого в онлайн-формате знания и умения мыслить.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSensR2zKIio2QsIl7uX2XYs3TJ7r2AZs3DScyhZM0yqNyGjrw/formResponse

Прекрасный ответ прот.Вадима Леонова обновленцам Великанову и Домусчи

https://pravoslavie.ru/131957.html

А так, мы видим, что не мытьем, так катаньем Сретенку опять захватывают обновленцы и друзья кочетковской секты. Пора уже студентам и прихожанам, как в Твери, гнать этих волков из Сретенки.
портрет

И снова о том, о чём нельзя говорить

Гашинский Семён Афанасьевич, крестьянин Минской губернии Бобруйского уезда Рудобельской волости деревни Рудни, 16 лет, православного вероисповедания, окончил двухклассное училище, вёл общинное хозяйство, обучался общеобразовательным и сельскохозяйственным дисциплинам в Сербии на средства Общества "Русское Зерно" в 1912 году. Прививал деревья в плодопитомнике в Сербии.
Крестьянин - общинник (не хуторянин!) на деньги общества, возглавляемого братом П.А. Столыпина (!), ездил заграницу и там учился (!!).
Да как же об этом можно говорить?! И как при этом не повредить афедроны свидетелей "нищего лапотного крестьянства", которое дальше уездного города никогда не бывало и ничего не видело?!
Да-с, щадят у нас чувства Свидетелей Лапотной России. Не показывают по ТВ фильмы о Александре Столыпине и Дмитрии Вергуне. Удивительно, как такую крамольную книгу (из которой я цитирую) вообще в открытый доступ выложили. Книга называется: Письма крестьян (Сб.2).Памяти Леопольда Францевича Ридля. Петроград.1914. С. 20-24
Я уже писал об этом Обществе:https://barjaktarevic.livejournal.com/2384611.html

О препятствиях к чтению Священного Писания (1).

Господь Иисус Христос перед Своими Спасительными Страстями сказал ученикам о распространении Слова Божия во всём мире: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец"(Мф.24,14), и после Воскресения Своего дал заповедь: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк. 16,15), эта заповедь касается каждого христианского поколения. Однако, нередко можно услышать жалобы на то, что Священное Писание Нового Завета людям мало знакомо, хотя оно совершенно доступно и уже 150 лет существует на вполне понятном русском языке. Попробуем разобраться, в чём заключаются причины невнимания к чтению Св. Писания в настоящее время.
Прежде всего, на наш взгляд, нужно определить цель, с которой человек открывает Евангелие. Если чтение Св. Писания объясняется потребностями различных душевных сил (разума, совести, эстетического чувства), если в основе интереса к Писанию – любовь высшей силы души, духа, к Богу, Который общается с нами посредством Писания, то никакие препятствия не будут непреодолимыми. Найдётся и место, и время, и желание узнавать толкования Св. Отцов… Но для тех, кто с любовью каждый день открывает Писание, не нужны и дополнительные объяснения того, зачем ему так поступать, ведь нам не требуется объяснение того, зачем мы дышим. Увы, не все проникаются таким естественным (хотя для «обычного» обмирщённого сознания следует сказать – возвышенным) чувством.
Нужно ли ждать того, что человек когда-нибудь сам начнёт читать Св. Писание с интересом? Ответ на этот вопрос даёт жизнь Фёдора Михайловича Достоевского. Он открыл для себя Писание на каторге. Если человек не привыкнет читать Св. Писание с детства, то придётся читать его в полноте возраста, но при трагических обстоятельствах, виновником которых в большинстве случаев является сам человек.
Итак, начнём с первого препятствия: когда молодого человека спрашивают, почему он не читает Св. Писание, то обычно он отвечает, что ему «не интересно, скучно». Тогда следует разобраться с тем, а что же он считает интересным. По большей части, «интересы» современной молодёжи навязываются ей массовой культурой. Культура же есть зеркало, в котором человек хочет увидеть себя. Что говорит среднему школьнику или студенту массовая культура? «Ты особенный, не такой, как прочие люди, у тебя должна быть своя, тайная жизнь, в которой ты – супергерой, единственный центр Вселенной, а для родителей и учителей можно делать вид, что ты обычный». Старые психологические школы сочли бы всё это намеренной невротизацией детей и подростков, поскольку внушение человеку, что он – особенный, очень легко может привести к столкновению разных планов реальности в голове и, как следствие, к тяжёлой депрессии. Кроме того, некоторые направления современной культуры («тёмные ветви» субкультуры аниме) прямо провоцируют депрессии и психозы. При этом, каждое направление массовой культуры воздействует на развитие определённой страсти, доводит её до грубой, деформирующей психику формы: «тёмный металл» (dark/black metal(l), Viking metal) а также hardcore и т.п. - воздействует на страсти гнева и отчаяния, «эмо»-культура и её преемники – на страсть уныния, «аниме-хентай» на блудные страсти, «рэп-культура» - на гордыню, наркотический транс – на любопытство, аналог похоти и т.п. Соответственно, узнав «интерес» ребёнка или подростка, почти всегда можно легко определить, какой страстью он болен. Евангелие же является лекарством от всех страстей. Другое дело, что лекарство ещё нужно уметь подать. Что такое страсть? В Евангелии есть рассказ Спасителя, притча, о блудном сыне. В этой притче упоминается один яркий эпизод: в далёкой стране, куда удалился непочтительный сын, начался голод, и этот сын-невежа, свинопас, хотел утолить его рожками, которыми кормят свиней. Вот эти-то душевные рожки, предназначенные для свиней (бесов) – и есть пища страстей наших. "Рожци (суть) грѣси; не имать же сытъ грѣхолюбець, но въ малѣ насла­дится и въ вѣки мученъ будетъ" (Св. Иоанн Златоуст, цит. по: Памятники древне-русской церковно-учительной литературы, СПб. 1897. С. 171) .Страсть, удовлетворяемая грехом, замещает пищу души, создавая иллюзию сытости, при подавленном, но усиливающемся духовном голоде. Человек хочет душевной (ну и физической, так Господь устроил) близости с другим человеком, мужчина – с женщиной, а вместо этого хозяин свиней душевных предлагает ему тарелку с плодами рожкового дерева, то есть стопку гадких картинок (в бумажном ли виде или на электронном носителе – не важно). Человек хочет интересной и плодотворной работы, чтобы видеть плоды своего труда – а хозяин душевных хрюшек подаёт ему диск с игрой, часов на шесть – восемь. Итак, выяснив, что составляет интерес у молодого человека, ушедшего в страну далече, не выходя из комнаты, можно определить, что заставляет его страдать. А чрез это можно и узнать его реальные потребности. А затем, подумав и посоветовавшись с духовником, можно (если сохранились хотя бы остатки доверительных отношений), вместе прочитать отрывок Св. Писания. Кто попробовал мёда, тому жмыха не захочется…
Продолжение следует...
А.П.