March 29th, 2021

Два возрождения

Автор: Священник Димитрий Шишкин

Во вторую Неделю Великого поста Святая Церковь чтит память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Это событие даёт нам повод поговорить о кризисе так называемого Западного Возрождения, питающегося от аристотелевской философии, платоновской теологии и птолемеевской астрологии, смешавшихся с поврежденной на Западе христианской верой. Поговорить, с одной стороны, об этом, а с другой, — о подлинном Возрождении человека. О Возрождении в Духе Святом, о Преображении, к которому и призывает, согласно со Святыми отцами, Божественный Григорий. Итак, немного истории — ровно столько, чтобы мы могли понимать, о чем идет речь. В первой половине XIV века в Константинополе появился молодой образованный и ученый монах, эстет и ритор по имени Варлаам Калабрийский. Прибыл он из Южной Италии и в считанные месяцы обворожил тех, кого сегодня назвали бы «правящими элитами». А дальше произошло следующее. Варлаам узнал о распространенной в православных монастырях практике «умного делания», когда посредством сосредоточенной Исусовой молитвы некоторые монахи достигают видения так называемого Нетварного света. И вот тут образованный монах стал насмехаться над самой возможностью такого видения и даже более того — отвергать саму мысль, что свет, явленный Господом на горе Фавор — свет нетварный, то есть несотворенный подлинный свет Божества. В

Collapse )

    Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники. Слово в Неделю светотворных постов

    Автор: протоиерей Александр Шаргунов

    Второе воскресение Великого поста называется Неделей светотворных постов. В этот день — память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, чудотворца. Он подвизался в XIII веке. С особым благоговением внимает Церковь его учению о нетварном фаворском свете, совершая восхождение к Крестной смерти Господа и Его Воскресению, к тайне, раскрывшейся на горе Преображения. В своих писаниях он различает в Боге неприступную сущность и вечные творческие энергии, через которые Бог приобщает тварные существа Своей жизни и Своему свету. Очищая сердце подвигом воздержания и молитвы, даром таинств, человек делается способным подлинно соединиться с Богом, стать причастным Его славе, которая просияет в телах и душах святых после всеобщего Воскресения. Святителю Григорию пришлось выдержать мощный натиск блестящих книжных богословов из высокоинтеллектуальной среды византийской столицы, которые опытно не знали благодати Божией, но были весьма искусны в риторике. Над Святителем состоялся церковный суд. Святой был отлучен от Церкви и даже приговорен к тюремному заключению. Но Господь не оставляет Своих. Истина восторжествовала, еретики осуждены, и с ними философский гуманизм, который должен скоро будет вдохновить так называемую эпоху Возрождения в Европе.

    Collapse )
      портрет

      Они всё осознавали, они готовились... ( 2013 год в 1996 -м)

      Тупые1.jpg
      Эта статья, полное название которой - "Национализм", была опубликована в газете "Гудок" 21 декабря 1996 года. Интервью у нациста Якименко брал Андрей Жужгин. ДСУ "проявила" себя в погромах 2000-2001 годов, её идеолог, крайне плодовитый наци-трайбалистский графоман Роман Коваль, уже при Порошенко выслужил цацку от ДУК ПС (организация запрещена на территории РФ).
      Почитайте - это практически то, что делает Зеленский. И что делал Порошенко. Щербатая ухмылка судьбы в том, что идеи "нациократии", "Украины для украинцев" последовательно проводят в жизнь те, кого пан Якименко презрительно кличет "жидами"...
      И кстати, обратите внимание на должность пана-нацика Якименко. Он отвечал в госадминистрации Днепропетровской области за вопросы образования. ОБРАЗОВАНИЯ, Карл! Не нужно выигрывать выборы (ДСУ продержалась в Раде до 1994 года, "левый поворот" её смёл), надо просто плотно заселить своими адептами чиновничьи кабинеты. ДСУ использовала для этого все средства - кумовство, подкуп, шантаж, физическое насилие. "Культурная элита" Украины во главе с Мовчаном, Драчем, Миколой Жулинским, Бебиком, Ковалем десятилетиями гадила в мозги украинской молодёжи - результат мы знаем по Одессе 2 мая 2014 года. Идеология современной украинской власти - это идеология ДСУ.
      И последнее (пока). Именно ДСУ, со своими жёлто-голубыми партнёрами из "социал-националистов", вытащила в 1990-е годы из вонючих европейских подвалов "вольфсангель" - "волчий крюк". И подняли эти хлопцы "вольфсангель" на свои знамёна. Тогда ещё Янукович даже не был президентом, ещё барствовал Кучма. А 2013-2014 годы уже были в проекте.
      портрет

      И снова - дела минувших дней. Зимой и летом - белорутенский нацик с одним цветом (бчб)



      Гудок, 2 августа 1997 года. Очень тосковали тогда спадары-змагары по "Погоне" и сало-мясо-сальному полотнищу. Общему, как теперь выясняется, для Позняка, Наумчика, Лебедько, Латушко и Тихановской. Одни бело-красно-белые семейные трусы на всех.

      Беседы на Евангелие от Марка (Мк. 2: 1‒12)

      Автор: епископ Василий Кинешемский (Преображенский)

      Когда Исус пришел в Капернаум, вокруг Него собралась большая толпа. Народ теснился к Нему, чтобы посмотреть на вновь явившегося Великого Пророка, о котором так много говорили, чтобы послушать Его учение, чтобы получить от Него исцеление. В короткое время маленький восточный домик, в котором остановился Господь, оказался заполненным тесной толпой, так что в нем уже не было места. В это время четыре человека принесли расслабленного, чтобы просить Господа Исуса о его исцелении. Однако войти в дом, да еще с такой ношей, оказалось физически невозможным, так как в дверях давка была особенно сильна. Тогда по наружной лестнице они взобрались на плоскую крышу дома, прокопали глиняную кровлю, разобрали потолок и на веревках спустили расслабленного к ногам Исуса. Ясно, что эти люди любили больного. Они страстно желали для него исцеления и верили, что единственная для этого возможность – прикосновение или слово Господа Исуса Христа. Во что бы то ни стало надо было положить расслабленного пред Ним. Толпа им мешает – препятствие почти неодолимое. Но они решились, и они добьются того, что им надо. Нельзя через двери – можно через окно. Нельзя через окно – можно проломать крышу! Но так или иначе – взор Великого Пророка упадет на их больного друга! Какая настойчивость! Какая непреклонная энергия! У этих людей был характер и воля; и мы видим, что эта настойчивость вознаграждена. Расслабленный был исцелен. Они достигли своей цели.

      Collapse )
        портрет

        Небольшой отчёт с Благовещенских чтений.

        Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери (город Лиски) Алексей Поповкин принял участие в секционном заседании XII Благовещенских педагогических чтений в Институте развития образования имени Н.Ф. Бунакова (Воронеж).

        25-26 марта 2021 года в Воронеже состоялись традиционные Благовещенские педагогические чтения. В нынешнем году их тема была сформулирована в соответствии с общенародным юбилеем 800-летия Александра Невского: «Пример святого благоверного князя Александра Невского как защитника Отечества в духовно-нравственном воспитании детей и подростков». В первый день прошло торжественное пленарное заседание в Зале собраний Благовещенского кафедрального собора; на следующий день участников и гостей чтений принимал Институт развития образования имени Н.Ф. Бунакова, ведущий свою преемственность от Воронежского областного Института повышения квалификации и переподготовки работников образования. На протяжении последних десятилетий Лаборатория проблем духовно-нравственного просвещения ВИРО под руководством Татьяны Васильевны Дорофеевой (ныне – директора Православной гимназии св. Митрофана в Воронеже) заложила практические основы системы взаимодействия светских и церковных педагогов и просветительских организаций для достижения общих целей – создания ориентированной на исторические традиции России образовательной среды, преодоления разрыва в восприятии православных духовно-нравственных ценностей, возникшего в результате многолетнего разрушительного воздействия государственного атеизма на умы преподавателей и учащихся. Важной частью этой системы являются Благовещенские чтения, в рамках которых учителя государственных и церковных школ различных уровней делятся своими методическими находками, обсуждают интеграцию представлений о православной культуре в повседневную жизнь школ, регламентированную календарно-тематическими планами, все ещё несущими на себе следы не всегда продуманных реформ системы образования, следы излишнего увлечения опытом Запада в ущерб традициям российской педагогической мысли. Важной и острой темой на Двенадцатых Благовещенских чтениях стало преодоление всё возрастающей отчуждённости новых поколений от отечественной истории и русского слова. Вместе с тем, прозвучало и немало вдохновляющих примеров учительского служения, доказывающих реальность наших надежд на восстановление связи с прошлым – стоит только потрудиться, преодолеть равнодушие и рутину.
        Работа Чтений 26 марта проходила в трёх секциях – дошкольного образования, начального образования и духовно-нравственного воспитания в средних и старших классах. Все секции был объединены тематикой, связанной с раскрытием образа Св. Александра Невского на уроках и внеклассных мероприятиях. На третьей секции прозвучало 12 докладов представителей Воронежа. Острогожска, Лисок, Новой Усмани, Грибановского, Павловского, Аннинского, Семилукского, Нижнедевицкого, Калачеевского районов.
        Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери и Регионального экономико-правового колледжа, кандидат исторических наук Алексей Поповкин представил вниманию педагогов доклад «Благоверный князь Александр Невский - потомок и родственник Святых: образ Св. Александра Невского в генеалогическом контексте на уроках в старшей группе воскресной школы». Алексей Александрович поделился опытом применения генеалогического подхода к усвоению на уроках в воскресной школе (старшая группа, 4-й класс) информации о житиях святых Бориса и Глеба, Довмонта (Тимофея) Псковского, Евфросинии Полоцкой – объединённых линиями родства с победителем сражений на Неве и Чудском озере. Таким образом, по мнению А. Поповкина, достигается включение Св. Александра Ярославича в родословный контекст династии Рюриковичей, в которой (только в ближайшем родственном окружении Св. Александра!) из 17 имён 12 принадлежат местночтимым или прославленным для общероссийского почитания угодникам Божиим. Опираясь на «Повесть о житии…» Св. Александра, летописные и иные документы (включая уникальную рукописную копию 1890-х годов Месяцеслова, созданного на Русском Севере в первой половине XVII века), автор доклада очертил несколько «родословных кругов» Св. Александра – от символических (библейский, греко-римский и византийский) и общеродовых (Св. Георгий-Ярослав, Свв. Борис и Глеб) до ближайшего – Св. Юрий Всеволодич, дядя Св. Александра, погибший от рук захватчиков-монголов, Св. Феодор Ярославич, родной брат Князя-героя, невеста Св. Феодора Св. Евфросиния Суздальская, сын Александра Ярославича Св. Даниил, внучка – преподобная Марфа и её муж Св. Довмонт, свойственница по линии жены Александра Ярославича Александры – Параскевы Брячиславны Св. Евфросиния Полоцкая (Александра приходилась праправнучкой родному брату Евфросинии)… Таким образом, по словам докладчика, образ Александра Невского становится в сознании учащихся более живым и доступным, преодолевается ложное впечатление об «одиночестве» героя в Древней Руси, его отчуждённости от собственной семьи и рода (впечатление, сложившееся под влиянием образа, сформированного в школьных учебниках). Вся эта генеалогическая информация, в конечном итоге, должна служить пробуждению у детей и подростков интереса к собственной семье, к её традициям, включая и память о Великой Отечественной войне. Кстати говоря, тема связи Св. Александра с военным поколением 1941 – 1945 годов – через повторное учреждение ордена Александра Невского в годы войны, а также через плакаты, книги того времени - затрагивалась многими докладчиками, в частности, помощником благочинного Новоусманского церковного округа И.О. Назаренко, а также преподавателем из Острогожска Л.М. Поповой. Л.В. Лаговчина, учитель истории из Семилук, подтвердила актуальность затронутой Поповкиным проблемы недостаточной жизненности формируемого в светской школе образа Св. Александра.
        Кроме Алексея Поповкина, представителем Лисок на секции Чтений стал Данил Климов, специалист по работе с молодёжью Лискинского Промышленно-Транспортного Техникума. Большой интерес среди собравшихся вызвал изложенный им опыт актуализации жизни святых и героев прошлого (Св. Александра, Св. Феодора Ушакова) в рамках современных информационных технологий.
        Представители Лискинского благочиния участвовали и в других секциях.
        В целом, лискинцы получили ценный педагогический и духовно-нравственный опыт, который, с Божией помощью, принесёт пользу на нашем общем пути в образовательному пространству, соответствующему традициям российской цивилизации и русской православной культуры.

        А.П.