May 1st, 2021

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 18 апреля (1 мая)

Авторы: святитель Николай Сербский; иеромонах Макарий Симонопетрский

1. Прп. Иоанн, ученик святого Григория Декаполита. В эпоху иконоборческой ереси царь Лев Армянин подверг этого Иоанна истязаниям вместе с его учителем Григорием и со святым Иосифом Песнописцем. Когда Григорий окончил свою земную жизнь, Иоанн стал игуменом одного из монастырей в Царьграде. Став игуменом, он усугубил свой подвиг ради Царства Божия. Мирно скончался около 820 года. Святой Иосиф Песнописец с честью похоронил его близ гроба святого Григория.
Collapse )

    Память преподобных отец наших Евфимия, просветителя Карелии, праведных Антония и Феликса Карельских

    Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

    Память преподобного Евфимия, просветителя Карелии, и праведных Антония и Феликса
    Св. Евфимий наставлял новообращенных христиан Карелии ок. 1410 г. и основал в Кореле монастырь, посвященный свт. Николаю. Но он успел выстроить лишь Никольский храм и несколько келий, когда на монастырь напали норвежцы (1419). Они сожгли церковь и убили нескольких иноков. Прп. Евфимий был вынужден начать строительство заново. Он почил в мире в 1435 г., а в 1641 г. (по другим данным – в 1647 г.) был причислен к лику святых. В его монастыре были погребены два брата, Антоний и Феликс, сыновья новгородской посадницы Марфы (ее дети от первого брака), которые в 1418 г. утонули в устье Северной Двины. Они были известны по всей области благочестием и благотворительностью. В рукописных святцах Никольского монастыря их имена поминаются в числе святых. Впоследствии их стали почитать вместе с прп. Евфимием.

      Опережая время: авианосный флот Николая II



      Автор: Алексей Селиванов

      И поныне не утихает полемика о необходимости авианосцев для российского флота. На тематических сайтах авторитетные военные эксперты спорят, а руководство Российской Федерации обсуждает технические задания и перспективные проекты кораблей, задачей которых является завоевание господства одновременно в океане и в воздухе. Роль нашей страны на мировой арене возрастает. Нет сомнений, что России нужен океанский флот. А необходимым элементом океанского флота являются авианосцы.

      Collapse )



      https://rusnasledie.info/operezhaya-vremya-avianosnyj-flot-nikolaya-ii/

      Да молчит всякая плоть человеча (знаменный распев). Хор братии Валаамского монастыря



      Да молчит всяка плоть человеча, и да стоит страхом и трепетом, и ничто же земнаго в себе да помышляет, Царь бо царюющим и Господь господьствующим, Христос Бог наш происходит заклатися, и датися в снедь верным. Предыдут же Сему лица Ангельстии/ со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувимы и шестокрилатии Серафими,/ лица закрывающе, и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа [на перенесении Св. Даров в Великую Субботу поётся особая Херувимская песнь].

        Слово въ Великую Субботу. Что значитъ, умереть со Христомъ и что значитъ, жить съ Нимъ

        Авторъ: Архіепископъ Серафимъ Соболевъ

        Аще же умрохомъ со Христомъ, вѣруемъ, яко и живи будемъ съ Нимъ (Рим. 6, 8). Вотъ слова святаго апостола Павла, которыя мы слышали съ вами мои возлюбленные о Христѣ братья и сестры, сегодня за Божественной литургіей во время апостольскаго чтенія. Спасительно намъ прежде всего знать, чтó значитъ умереть со Христомъ. Конечно, здѣсь разумѣется смерть не тѣлесная, ибо апостолъ употребилъ слово умрохомъ въ отношеніи къ людямь живымъ, а смерть для міра, т. е. для страстей. Объ этомъ тотъ же апостолъ говоритъ въ Посланіи къ Галатамъ: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Ясно отсюда, что мы умремъ со Христомъ только въ томъ случаѣ, если умертвимъ свои страсти чревоугодія, блуда, сребролюбія, гнѣва, печали, унынія, тщеславія и гордости. А умерщвленіе страстей есть подвигъ, который можно назвать добровольнымъ мученичествомъ. Такъ учитъ и св. Ѳеодоръ Студитъ говоря, что иноки каждый день умираютъ чрезъ отсѣченіе своей страстной, грѣховной воли. Поэтому они наслѣдуютъ мученическіе вѣнцы, какъ и св. мученики [Добротолюбіе, т. IV, стр. 21].

        Collapse )

          «Зачем вы ищете Живаго с мертвыми». Великая Суббота. Утреня. Мф, 114 зач., 27, 62‒66



          Автор: протоиерей Александр Шаргунов

          На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. Иудеи получили, что хотели. Они увидели Христа мертвым, и они знают, что Он положен во гробе. И теперь они могут приступать к своему празднику. Но наш праздник иной. Не якоже иудеи празднуем — не в квасе злобы и лукавства, но в безквасии чистоты и истины. Ибо Христос — Пасха наша — за нас пожреся. Collapse )
            портрет

            "Жизнь в Югославии мне кажется до сих пор красивым сном, таким похожим на нашу русскую жизнь...".

            "Из многих моих Пасох за границей, мне особенно запала в душу Пасха, встреченная мною и моей матерью в Смедерево, Югославия, в живописном городке на берегу Дуная, где проживала большая русская колония, человек в 300. Жизнь в Югославии мне кажется до сих пор красивым сном, таким похожим на нашу русскую жизнь.
            Так много общего у нас и у сербов. Православие с его византийскими истоками спаивает тесно русскую и сербскую ветви единого славянского племени… Городок Смедерево, где я встречал описываемую Пасху, приветливо расположился на берегу Дуная, около старинного «Града», развалин крепости, построенной ещё при сербской царице Ирине…
            Городок расположился внизу под большой горой, которая является доминирующим фоном всего беленького городка с высокой соборной колокольней, с его массивной городской «управой» и десятками беленьких одноэтажных домиков, тянущихся кривыми лентами на сады, на виноградники, которые своей зеленью весело взбегают на смедеревскую гору и останавливаются под самым кладбищем.
            Смедерево – небольшой городок, но имеет он большую и славную историю, настолько же кровавую, как и всякий городок Сербии, Шумадии, где до сих пор живы легенды о славных и героических вождях – великанах, где ещё до сих пор рассказывают бабушки были про Чёрного Георгия, положившего начало славной сербской, ныне югославской династии Карагеоргиевичей.
            Во-первых, смедеревский «Град» - крепость, своими бастионами уставившаяся в Дунай, была построена царицей Ириной в те времена, когда по Дунаю ещё плавали вражеские челны османов. Построена она была оригинальным способом. Вместо цемента были применены желтки куриных яиц, как говорит предание. Со всей Сербии царица приказала передавать яйца на постройку «Града». По преданию, люди стояли рядами и передавали корзины яиц от одного к другому. Так ли это, или нет, но стены старого «Града» и некоторые бастионы и казематы, почти падающие в мощную реку, тем не менее стоят очень устойчиво. Внутри «Града»… теперь помещается артиллерийский склад… Во время Великой войны Смедерево тоже испытало грозные дни. Из-за другого, лесистого и низкого берега Дуная, начали «швабы» - австрийцы обстреливать сербский городок. Потом за снарядами и пушками потянулись серые мониторы и лодки с десантами.
            Сербы дрались, как львы, отбивая атаки одними винтовками и пулемётами. Тогда-то смедеревская гора и сыграла свою историческую роль. Сербские окопы опоясывали эту гору и с неё сербы легко истребляли цепи австрийского десанта. Но потом австрийцы всё-таки добрались, всё новыми волнами, до горы и тут происходили жестокие штыковые схватки. Волну за волной отбивали сербы эти атаки. Полевые пушки их стояли на самом верху горы в блиндажах и они били «в картечь» по наступавшим австрийцам.
            Всё же овладели австрийцы горой… Началась другая эпопея для Смедерева – под австрийским владычеством.
            Рассказывают смедеревцы о том, как пригнали потом сюда русских пленных. Пленные жили в Смедерево и работали. Но когда австрийцы заставили их грузить снаряды на баржи, русские солдаты зароптали, отказались грузить снаряды для убийства своих же братьев. Произошёл бунт, и солдаты были расстреляны. Их похоронили на большом военном кладбище на склоне смедеревской горы… Теперь это кладбище, сооружённое немцами, представляет собою большую площадь аккуратно расставленных металлических крестов. На нём похоронены кости и сербов, защищавших гору, и немцев, и русских пленных. Я видел один крест с надписью: «Здесь покоится один русский солдат» (по-немецки).
            Слева от военного немецкого кладбища, на склоне той же горы, находится сербское кладбище и на кладбище этом имеется древняя и историческая церковь.
            Церковь эта была отрыта сербами лишь после освобождения от турецкого ига. Раньше она находилась под землёй, построенная православными сербами во время мусульманского владычества… Таким образом, эта маленькая православная церковь – святыня была фактически православной катакомбой, где в годы суровой власти османов… православные сербы … молились Богу по=своему…
            Турки и не подозревали об этом храме в подземелье, и здесь сербы справляли свои похороны, крестины и свадьбы, по вечерам незаметно пробираясь в подземный храм.
            И теперь с внешней стороны храм этот был тёмного, отсырелого цвета, его кирпичи, видимо, много десятков лет находились под землёй! Он, конечно, слегка был реставрирован, но внутреннее его убранство, старинный простой монашеский алтарь и древние образа сохранялись в их первоначальном виде. Нужно ли говорить, что такой храм – катакомба служил нередко местом паломничества многих русских, приезжавших из Белграда, и местных жителей Смедерева.
            Большой новый смедеревский собор на Пасху бывает, конечно, переполненным сербскими жителями. Поэтому небольшая русская колония ежегодно на Пасху высылала в складчину священника из Белграда, и он совершал пасхальную заутреню в этом небольшом храме – катакомбе с привычными нам подробностями пасхального богослужения.
            Хор из местных любителей пел в таких случаях, и русские дамы украшали эту редкую церковь цветами и зеленью…
            Нужно ли говорить, что молитва в таком храме – катакомбе производила особенно глубокуое и сильное впечатление…
            Стояла весна, не похожая на русскую… Тепло наступило сразу же после зимы. Зелень пышно распустилась, и над Дунаем, как в высоких канделябрах, зажглись белоснежные свечи – высокие каштаны!...
            На старом сербском кладбище цвела ароматная персидская сирень, жасмин и томные, белые, пышные лилии…
            В суете и уборке перед Пасхой подошла и Страстная неделя… Русская колония волновалась, как муравейник, в праздничных приготовлениях и сборах. Священник приехал из Белграда на Страстную неделю, и в храме-катакомбе затеплились восковые свечи, храм был убран, приведён в порядок после зимнего времени.
            Русские имели возможность, наконец, поговеть и помолиться на великопостных богослужениях. Приехавший священник оказался очень симпатичным старичком – деревенским священником, трогательным и простым, ласково понимавшим человеческую боль и нужду.
            Служил он в лиловой потускневшей ряске просто и набожно…
            Повалили смедеревцы на исповедь.
            Такому простому русскому священнику приятно было им изложить свои невзгоды, обиды, грехи и наболевшие прочие чувства… Богослужение Великого четверга собрало в храм на кладбище почти всех русских из Смедерево. Стояли казаки – кубанцы в форме, стояли молодые дамы и барышни, старики, бывшие офицеры, студенты, и зелёная молодёжь…
            Хорошо и прочувствованно пел наскоро образовавшийся небольшой хор под руководством молодцеватого кубанского сотника, который был любителем церковного пения. Молились в православном храме и сербы, и православные цыгане…
            Для сербов Пасха, «Ускрс», тоже большой праздник. Все смедеревские хозяйки скребли до исступления свои некрашеные деревянные полы, сдувая каждую пылинку с ковров, оставшихся ещё с турецких времён.
            На базарах перед праздником появилось такое громадное количество живности, что хозяевам, похудевшим от поста, представлялся прекрасный случай накричаться и наторговаться всласть с торговцами, навезшими из «прека» (другой, венгерской стороны Дуная) живых поросят, барашков, телят, гусей, кур и уток.
            Грудами яиц, - куриных, гусиных и утиных, были уставлены все переулки около базара. Громадные жбаны с творогом, большие круглые сыры, окорока ветчины . – всё это загромождало базар до такой степени, что трудно было по нему даже передвигаться…
            Наконец, после суеты и приготовлений, уборки квартиры и краски яиц, заготовления жареных жёлтых куличей и трудно-удающихся сырных пасок, незаметно и, как всегда, вкрадчиво и тихо приближался день Страстной субботы…"
            Языков Н. Пасха изгнанников на голубом Дунае. Светлый праздник в православных катакомбах Сербии. //Новая заря (Сан-Франциско), 20 апреля 1941 года.
            Продожение следует…