May 3rd, 2021

Скоро Иверская...

На Пасхальной службе объявляли о службах на неделе. 6го мая в Четверг в праздник Иверской иконы Божьей Матери собираются проводить как обычно все годы войны службу в этом самом Иверском монастыре в поле у аэропорта.
Недавно пару недель назад монастырь снова обстреляли с повреждениями. Но идут служить.
Вот такая сила веры. И в фильме монахиня или трудница сказала что если убьют то пойдем к Господу. Так вот без этой веры на войне и вообще в Донецке не выдержала бы психика.

Христос Воскресе!

У Бога все живы.
И все наши погибшие от снарядов, и умершие от изнуряющих стрессов и бедности, или ранений, или острого горя потерь...все наши мученики у Бога Живы. Души живы. И отвечают нам шепотом весенних листьев, шелестом дождя, тихим дуновением ветра... Воистину, Воистину Воскрес. И подарил человечеству Жизнь Вечную.

Горе и трудности немыслимы, потери болят как разорванное надвое но живое тело. Жизнь здесь закаляет души испытаниями и учит самоотречению. И вере.

ПАСХА В ДАХАУ

Запись попала в топ-25 популярных записей LiveJournal центрального региона

В День Пасхи 6 мая 1945 года в барак № 26, где у английских и американских заключенных в маленькой комнате находилась часовня, вошли 18 православных священников, один диакон и несколько верующих. Больного греческого архимандрита Мелетия принесли на носилках, и всю службу он лежал, не в силах подняться, молясь и крестясь вместе со всеми. В часовне не было ничего, кроме небольшого стола и висевшей на стене единственной иконы Пресвятой Богородицы «Ченстоховская».

А в барак к Глебу Александровичу Рару пришел главный переводчик комитета заключенных – Борис Ф. Он рассказал, что, благодаря помощи и участию Греческого и Югославского комитета заключенных, все подготовлено, чтобы провести настоящую пасхальную службу! Пускай священнических облачений не было, но узники сшили епитрахили из полотенец, нашив на них красные больничные кресты. У них не было служебных книг, икон, свечей, просфор и церковного вина. Но была вера и милость Божия, явившаяся в это страшное место.

За всю историю Православной Церкви не было такого пасхального Богослужения, как 6 мая 1945 году в Дахау – День памяти великого православного святого и воина Георгия Победоносца! Самодельные ризы священников из полотенец с нашитыми больничными крестами были надеты прямо на полосатые тюремные робы. Служили по памяти. Пасхальный канон, пасхальные стихиры – все пели наизусть. После возгласа священника хор пел песнопения на греческом, а потом на церковнославянском языке. Евангелие также читали по памяти. Молодой афонский монах вышел перед отцами, поклонился и дрожащим от волнения голосом стал наизусть читать Слово о Пасхе святителя Иоанна Златоуста. Он говорил Слово и плакал. И все вокруг тоже плакали. Из самого сердца смерти из глубин этого земного ада возносились слова: «Христос Воскресе!» И в ответ раздавалось: «Воистину Воскресе!»

Публикация Сергій Себо

#inelisaveta #mon_sofia  #православие #общество  #история #воскресениехристово #пасха  #праздник #концлагерьдахау #заключенные 

Мы видим, потому что Бог видит нас. День обретения мощей блаженной Матроны Московской

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

2 мая 1999 года при большом стечении народа состоялся чин канонизации блаженной старицы Матроны, подвижницы благочестия XX века, всенародной утешительницы в скорбные для Церкви годы безбожия. Особым светом сияет блаженная угодница Христова среди великого сонма русских святых, предстоящих Престолу Божию. От рождения лишённая возможности видеть, она обладала благодатным духовным зрением, даром прозорливости. Понимаем ли мы, что значит быть слепым от рождения, жить всегда в безпросветной тьме? От этого нельзя убежать — нет ничего и никого, и есть только тьма без конца, за которой вечная тьма после смерти. Матронушка была не просто слепая, у неё совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела её мать во сне перед её рождением. В шестую неделю по Пасхе, в Неделю о слепом, мы можем услышать объяснение Господа, что значат страдания блаженной Матроны. Кто согрешил, он или родители его? — спрашивают с тревогой ученики Господа о человеке, слепом от рождения (Ин. 9, 2). Все беды связаны с грехом, даже землетрясения, наводнения и засухи — из-за наших грехов, и есть таинственный закон правды, по которому наказание за грехи бывает до третьего и четвёртого рода, а милость Божия праведнику простирается в тысячу родов. Однако закон этот всегда сокровенный и таинственный, и мы должны остерегаться делать прямолинейные выводы. Разве напрасно сетует Екклесиаст о том, что столь часто праведники претерпевают бедствия, а нечестивые благоденствуют! Здесь — точка преткновения для очень многих людей, не только для вчерашних профессиональных атеистов, отрицающих существование Бога из-за страшных страданий и несправедливости в мире, хотя в самом их возмущении можно увидеть порой добрую слепоту, неосознанное стремление к Богу — наше желание совершенства, высшей справедливости есть уже некий свет Божий внутри нас. Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии, — говорит Господь (Ин. 9, 3). И это не значит, что кто-то из людей рождается безгрешным, а значит, что Бог безконечно милостив. История праведного Иова многострадального — свидетельство этой же тайны. И то же самое в полноте относится к блаженной Матроне. Высший Промысл Божий — приобщение Богу, и он может касаться пути человека, начиная с самых глубин рождения. «Бог наказал его», — выносят скорый приговор равнодушные окружающие, не видя, что Господь посетил его или, иначе сказать, с особенной любовью взглянул на него. Как говорит Блаженный Августин, мы видим, потому что Бог видит нас. Бог видит нас, и Он хочет, чтобы мы видели Его.
Collapse )

    Священноисповедник Виктор Островидов, епископ Глазовский

    Священноисповедник Виктор (Островидов) (1875‒1934), епископ Глазовский. В миру Константин Александрович Островидов, родился 20 мая 1875 года в семье псаломщика Троицкой церкви села Золотого Камышинского уезда Саратовской губернии Александра и его супруги Анны. В семье Островидовых Константин был вторым ребенком, у него было четверо братьев и две сестры: Сергей (1874 г.р.), Мария (1882 г.р.), Александр (1884 г.р.), Лидия (1886 г.р.), Венедикт (1889 г.р.), Николай (1892 г.р.). В 1888 году, когда Константину исполнилось тринадцать лет, он поступил в приготовительный класс Камышинского духовного училища, а через год был принят в первый класс. По окончании в 1893 году училища он поступил в Саратовскую духовную семинарию и окончил ее по первому разряду со званием студента в 1899 году. В этом же году Константин Александрович поступил в Казанскую Духовную Академию. Ему, как успешно выдержавшему приемные экзамены, была предоставлена стипендия. В студенческие годы ярко проявились гуманитарные дарования Константина Александровича, интерес к отечественной словесности, философии и психологии. Он стал одним из активнейших деятелей и товарищем председателя студенческого философского кружка. Для кандидатского сочинения он выбрал тему «Брак и безбрачие». По окончании Академии он был удостоен степени кандидата богословия с правом преподавания в духовной семинарии. Иеромонах. 28 июня 1903 года был пострижен в мантию с именем Виктор, на следующий день, 29 июня, был рукоположен в сан иеродиакона, а 30 июня во иеромонаха и назначен в город Хвалынск настоятелем Свято-Троицкого общежительного подворья Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В феврале 1904 года, во время Великого поста, в зале музыкального училища города Саратова иеромонахом Виктором были прочитаны три лекции.
    Collapse )

      Преподобный Иоанн Палеолаврит (Ветхопещерник)

      Святой преподобный Иоанн Палеолаврит (Ветхопещерник) (греч. Ἰωάννης ὁ Παλαιολαυρίτης; 2-я пол. VIII / ок. IX в. Первая дата приводится по официальному календарю Русской Православной Церкви; вторая ― по книге Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский) в молодых годах оставил мир, пошел поклониться святым местам Иерусалима и поселился в Древней (Суккийской) лавре преподобного Харитона, где достиг высокого духовного совершенства. Он был рукоположен в сан пресвитера и прославился подвижнической жизнью. Мирно скончался в старости. В русcкой агиографической традиции прп. Иоанн называется Ветхопещерником; в Четьих-Минеях, составленных свт. Димитрием Ростовским, этот эпитет объясняется тем, что Суккийская (Ветхая или Древняя) лавра первоначально находилась в пещере, куда был заключен разбойниками прп. Харитон. Однако известно, что на месте той пещеры была основана не Древняя, а Фаранская Лавра. Известна служба прп. Иоанну Палеолавриту, сохранившаяся в двух рукописях XI‒XII вв., которая содержит кафизму, три стихиры и канон, написанный прп. Феофаном Начертанным (+ 845), из чего следует, что преподобный жил не позднее начала IX в. В каноне говорится, что св. Иоанн занимался гимнографией. На основании данного указания С. Петридис предположил, что преподобный Иоанн мог составить канон в честь прп. Харитона, в некоторых рукописях приписываемый Иоанну Монаху, и, т. о., время жизни прп. Иоанна следует датировать не ранее чем второй половиной VIII в. ― периодом формирования и развития жанра канона. На иконах преподобный Иоанн, как правило, изображается в виде старца с седыми волосами и длинной, раздвоенной на конце, бородой, в монашеских одеждах, со свитком в руке. Изображения святого, дошедшие до нашего времени, немногочисленны. Известны изображения преподобного на минейных иконах и в числе избранных святых, например, Иоанн Ветхопещерник представлен на минейной иконе начала XVII века из собрания Церковно-археологического кабинета Московской Духовной Академии.




      Collapse )

        Праздник Воскресения, как и другие праздники, напоминает нам: Христос вчера и днесь Тойже, и вовеки

        Автор: Преподобный Амвросий Оптинский

        Христос вчера и днесь Тойже, и вовеки, а мы, люди, изменчивы и унылы. В настоящий праздник Светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, кроме обычного благожелательного поздравления и обычного радостного приветствия: «Христос воскресе!», — желалось бы сказать вам нечто и общеполезное. Святой апостол Павел в Послании к Евреям говорит: Христос вчера и днесь Тойже, и во веки (Евр. 13: 8). Что означают сии апостольские слова? Не то ли, что Христос Господь, как Бог, всегда одинаков, у Него же, по сказанному, несть пременение или преложения осенение. Мы же, христиане, скоропреложны и изменчивы: вчера были хороши, а днесь уже не всегда бываем таковыми. Вчера смирялись, сегодня начинаем оправдываться. Вчера мудрствовали о воздержании, а на следующий день нередко опять заботимся о наслаждении, часто даже негодуем, что пища и питие нехорошо приготовлены. Вчера довольствовались простой и скромной одеждой, ныне опять помышляем об одеянии лучшем. Вчера прилежали о молчании, сегодня паки начинаем разглагольствовать. Вчера любомудрствовали о самоукорении, сегодня опять уклоняемся в пересуды и осуждения, и тому подобное.

        Collapse )

          Homo Paschalis




          Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

          Памяти иеромонаха Владимира

          Изумились Херувимы
          Истине, добытой Им:
          Крепче смерти мы любимы,
          Ты любима, я любим.

          И земной исход летальный
          Стал как прошлогодний снег:
          Вот я ‒ Человек Пасхальный
          Райски, новый человек!

          В церкви, точно в Райском Лесе,
          Чуя жгучий интерес.
          Я кричу: «Христос Воскресе!» ‒
          Оттого что сам воскрес.

            Пасхальное приветствие духовенству и пастве симферопольской и крымской

            Автор: святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

            Христос Воскресе! Приимите, братия мои, это радостное и святейшее приветствие и заочное лобызание мое в Великий день Воскресение Христова. Если бы не знали мы и не имели бы в устах своих этого драгоценного приветствия, если бы не воскрес Христос, то тщетна была бы, по слову апостола Павла, и вера наша, рушилась бы надежда наша на торжество вечной правды Божией. Если бы не воскрес Христос, как веруем мы, как не воскрес для неверующих в Него, то рушилась бы вера наша в бессмертие души, в праведное воздаяние за тягчайшие грехи одних, за великие добродетели и праведность других, за ужасающие страдания мучеников Христовых. Если бы Христос не воскрес, то враги Его могли бы сказать, что не Он победил смерть, а сатана своей злобой победил Его Божественную любовь. Тогда померк бы для нас свет Христовой проповеди, и объяла бы нас вечная, непроглядная тьма. Тогда вправе были бы враги Христовы сказать свое злобное слово: «Христианство не удалось». Но воскрес Христос, и Божественный свет, воссиявший из отверстого гроба Его, рассеял непроглядную тьму, осиял весь мир христианский, и с радостью и любовью восклицаем мы друг другу: Христос Воскресе! Воистину Воскресе! И твёрдо верим, что воскреснем и все мы для вечной жизни. Аминь. Пасха 1954 г.


            Collapse )

              Светлое Христово Воскресение. Пасха. Евангелие о Победителе смерти



              Автор: Святитель Николай (Велимирович)

              Продрогшие собираются вокруг огня; алчущие собираются вокруг трапезы; измученные долгою ночною тьмой радуются восходу солнца; изнуренные тягчайшею борьбой ликуют при неожиданной победе. О воскресший Господи, как Ты воскресением Своим для всех стал всем! О пребогатый Царю, как Ты одним Своим даром наполнил все пустые руки, воздетые к небу! Радуется небо, радуется и земля. Радуется небо, как радуется мать, питающая своих алчущих чад; радуется земля, как радуются чада, принимающие пищу из рук своей матери. Победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей. Когда один царь земной одержит победу над другим царем, один из них радуется, а другой скорбит. Когда человек победит своего соседа, то под одною крышей – песня, а под другою – плач. Но нет на земле победной радости, что не отравлена злорадством: обычный победитель земной радуется сколько своему смеху, столько и слезам побежденного противника. Он и сам не замечает, как злоба наполовину разбавляет его радость. О братия, какою же краткою радостью бывает злорадство! О, какою ядовитою пищей веселью является злоба! Когда король Стефан Дечанский победил короля болгарского, он не хотел ни вторгаться в болгарские земли, ни порабощать болгарский народ, но с поля битвы направился в уединенную келию, чтобы поститься и молиться Богу. Сей победитель благороднее оного; однако и эта победа, как и всякая человеческая победа, не лишена своего жала для побежденных. И самая благородная человеческая победа подобна некоему солнцу, которое одною половиной испускало бы светлые, а другою – темные лучи. Только Христова победа – как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним. Только Христова победа исполняет все сердца человеческие полнотою радости. Только она – победа, в коей нет злорадства и злобы. «Таинственная победа», – скажете вы? Да, но в то же время – явленная всему роду человеческому, живому и умершему. «Великодушная победа», – скажете вы? Да, и более того. Разве мать не более чем великодушна, если она не только один или два раза защитила чад своих от змия, но, дабы навеки спасти их, храбро пошла в самое логово змия и попалила его огнем? «Исцеляющая победа», – скажете вы? Да, исцеляющая и спасающая на веки веков. Сия беззлобная победа спасает людей от всех зол и делает их бессмертными – делает их бессмертными и безгрешными. Ибо бессмертие без безгрешности означало бы только продление века злу, продление века злорадству и злобе. А бессмертие вкупе с безгрешностью рождает неомраченную радость и делает людей братиями пресветлых Ангелов Божиих.


              Collapse )