?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

«Мне очень жаль, и я чувствую себя очень неудобно, потому что я думаю, что это по моей вине произошло отключение RT от платформы национальной телекоммуникационной корпорации, которая является компанией всех эквадорцев, а не правительственной и не принадлежащей Ленину Морено. Но это (отключение. — RT) показывает, что у этого правительства, которое говорит о свободе слова, двойные стандарты. И это также выглядит как цензура по отношению в данном случае к RT — просто потому, что он (телеканал. — RT) предоставил мне возможность делать программу. Так что это ещё один пример того, что мы переживаем и что претерпеваем, но я как эквадорец могу только принести свои извинения, потому что это связано с тем преследованием, которому я подвергаюсь», — заявил Корреа.
Национальная кабельная сеть Эквадора в пятницу, 15 ноября, отключила телеканал RT от вещания.
Ранее в МВД Эквадора прокомментировали трансляцию телеканалом RT протестов в стране, заявив, что то, как освещал события на улицах «российский государственный телеканал, очень настораживает».
В октябре в Эквадоре прошли массовые беспорядки, вызванные намерением властей отменить субсидии на бензин.
https://russian.rt.com/world/news/688235-eks-prezident-ekvadora-korrea-otklyuchenie-rt
«Император великой Русской земли Александр II милостиво пригласил на беседу нашего Митрополита в Зимний дворец (24 октября) и разговаривал с ним более получаса... Русский народ смотрит на это событие как на момент фактического сближения, момент заботливости одного братского народа по отношению к другому... Такие моменты имеют большое значение для православного москвича. И в памяти русских людей не скоро изгладится упомянутое событие; они запишут его на страницы своих сердец и будут ожидать его благодетельных последствий... Такую же добрую волю [на встречах с Митрополитом] показали Наследник [Цесаревич Великий Князь Александр Александрович], Цесаревна Великая Княгиня Мария Феодоровна ... и Великие Князья Константин и Николай Николаевичи...» ((Joш неколико речи о нашем г. Митрополиту у Русиjи //Пастир, 1869. №32. С. 720-722).

Самая старая газета в моей личной коллекции. Предположительно, "Комсомольская правда" за 27 августа 1955 года. Сохранилась четвертушка полосы, причём нижняя, так что выходных данных нет и не предвидится. Там ещё была статья, от которой сохранилась одна колонка, про Дрезденскую галерею, по содержанию был установлен год.
В 1955 году СССР и Югославия начали восстанавливать отношения, прерванные в 1948 году во время "Кризиса Информбюро". О Светозаре Вукмановиче-Темпо нужно сказать, что он с 1953 года возглавлял Экономический совет и был заместителем председателя Союзного исполнительного вече с 1954 по 1958 годы. Но вообще это - весьма тёмная личность, своеобразный предтеча Мило Джукановича. Он из семьи "зеленашей" - сепаратистов, не признавших решение Подгорицкой скупщины 1918 г. о присоединении Черногории к Королевству Сербия. Когда во время Второй мировой войны мать спросила Светозара: «Что будет с Лукой (родным братом Вукмановича-Темпо, священником), если вы победите?» – он мрачно ответил: «Сама знаешь». Так сказал тот, кто сам признавался, что получил образование исключительно благодаря брату, выделявшему ему половину своей священнической зарплаты. Позднее Светозар написал книгу «Моя семья», где отцу Луке посвятил 200 страниц. Здесь он приводит характерную деталь: после совместного чтения «Братьев Карамазовых» Достоевского Светозар был всецело за Ивана Карамазова, а отец Лука – за Алешу. В 1958 году, Чедомир (сын Св. Луки Вукмановича) случайно встретился в одном городе с Марко Джуровичем, бывшим командиром 3-го батальона черногорской бригады (НОАЮ), которая в Словении совершила казнь участников четнического исхода из Черногории. Марко объяснил Чедомиру, что ничего не мог сделать для спасения его отца, поскольку приказ о его расстреле пришел «сверху».
https://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41495.htm
По преданию, когда Светозару доложили о том, что его брат пленён партизанами, и спросили, что с ним делать, Темпо ответил "Као и са осталима" ("Как с остальными"). Став, тем самым, братоубийцей, как Каин. В своей книге «Революция идет!» Светозар Вукманович писал: «Я не хотел разговаривать со своей матерью о Луке. Она не осмеливалась даже упоминать его имя при мне. Только однажды она пыталась сказать, что он не был заодно с оккупантами, но я ее грубо прервал и сказал, чтобы она больше не смела вспоминать о нем в моем присутствии, если хочет быть со мной. Больше мать о нем не говорила».
https://www.marshruty.ru/Travels/Travel.aspx?TravelID=9704963e-77ad-45ba-a8d9-c8b4f4aff785&mode=print
В общем, "разве я сторож брату моему?".
Впрочем, под конец жизни у коммунистического Каина, видать, проснулась совесть, и он попросил похоронить себя рядом с братом, причисленным к тому времени к лику Святых. Так они теперь и лежат - вместе, сербские Каин и Авель. Впрочем, Каин всё-таки много лет изъяснялся как "черногорец".
Начало: https://barjaktarevic.livejournal.com/5518739.html
Заканчивая тему награждения Петера Хандке, Мило Ломпар слегка заспорил с ведущей по поводу балканской ориентации Хандке - ведущая упирала на то, что нобелевский лауреат защищал Югославию, "а не Сербию". Ломпар мягко перевёл разговор на несомненные заслуги Хандке перед сербством - а это отрицание "коллективной вины" сербского народа за распад Югославии и зверства времён войн 1991-1995 годов:"У Хандке есть замечательная интуиция в понимании того, что только сербы защищали Югославию". И здесь необходимо серьёзное аналитическое отступление . Дело в том, что в патриотической среде Сербии и Республики Сербской активно распространяется вброшенная не без участия британских и американских спецов по Балканам идея о том, будто бы "главным врагом" Сербии была Югославия, причём в любом виде - Королевская, коммунистическая, СРЮ С. Милошевича. Таким образом, из истории сербского народа вычёркивается огромный исторический период - с 1918 по 2006 годы, этот период провозглашается эпохой "ненужного самопожертвования". Собственно, если отбросить риторические красивости про "объединение всех сербских земель" как (мифическую) альтернативу Югославии (реальность такова, что все сербские земли были как раз объединены только в рамках Югославии - даже держава Душана Сильного не смогла собрать всех сербов под одной крышей, это удалось сделать впервые Королю Александру Объединителю), то следует отметить, что сторонники теории "Югославия против Сербии", что бы они не думали, волей-неволей льют воду на мельницу брюссельских адептов Белградского пашалыка или, в случае аномальной доброты ЕС-беглербегов, автономии в стиле Милоша Обреновича, микроскопического недогосударства с вражескими гарнизонами в центре каждого крупного города. Другое дело, что кроме сторонников Белградского пашалыка (англо-американцев, которым подыгрывают безвольные французы), есть и сторонники "возрождения Югославии", но со столицей в Загребе (формально) и Брюсселе (реально). Это - знакомые нам миттель-европейцы, югославы с Унтер-ден-Линден и из Хофбургского дворца. Ведь одной из целей Австро-Венгрии и Германии в Первой мiровой войне было создание "Югославской федерации", со столицей, разумеется, в Вене, или, на худой конец, в Загребе - но, ни в коем случае, не в Белграде. Сейчас на уровне структур ЕС верховодят атлантисты левацкого толка, которым больше импонирует идея Белградского пашалыка. Но атлантистам наступают на пятки "правоватые" михели и гансы, миттель-европейцы, которые имеют значительное влияние на политику ЕС "на терену". А опорой миттель-европейцев и в 1914, и в 1941 году были хорваты (как массы, так и политическая элита). Таким образом, "Югославия со столицей в Загребе" - это второй, запасной проект "реконфигурации Балкан" после "окончательного решения сербского вопроса". И доктор Ломпар считает своим долгом предупредить об опасности именно со стороны второго, миттель-европейского проекта, или, как он это формулирует, "хорватизации" сербской культурной жизни (Ломпар упоминает в связи с обсуждением идеи "Миттел-Европы" имена Андрича, Црнянского, Данило Киша). И атлантисты, и миттель-европейцы одинаково желают смерти подлинному, Свято-Саввскому сербству, желают смерти кириллице как "опасному" алфавиту. "Хорватизм" есть внутренний (а отнюдь не внешний!) вопрос сербской цивилизации и культуры, подробно Ломпар пишет об этом в знаменитой, выдержавшей девять изданий книге "Дух самопорицания". "Объединение Германии в 1990 году означало неизбежную смерть тех государств, которые Версаль в 1919 году поставил как плотину для защиты от немецкого влияния; Хандке это понимал и этому противостоял, хорватское и словенское влияние есть продолжение немецкого," - вот конечный вывод М. Ломпара. Ведущая, в примирительном тоне, упомянула о о том, что награда Генрика Ибсена, данная Хандке, была передана австрийским драматургом сербам Великой Хочи.
Возвращаясь к проблеме "хорватизации" сербской культурной жизни, доктор Ломпар отметил, что в официальной Сербии идеологически доминирует т.н. "Другая Сербия" - неокоммунистическая формация ("неокоммунизм" имеется в виду не Слободана Милошевича, с уклоном в патриотизм, а наоборот, Пьяде-Джиласовский (Моше Пьяде и Милована Джиласа), с преследованиями "информбюровцев", т.е. в наше время - сторонников позиции "И Косово, и Россия") . Административный и информационный аппарат Сербии, утверждает Ломпар, сейчас под абсолютным влиянием "Другой Сербии" (сравните - разные проекты Ходорковского и его заигрывания с леваками, при том, что Ходорковского курирует немец, Фрайтаг фон Лорингховен), из-за политики Сербской прогрессивной партии. В Белграде проходил осенью традиционный фестиваль "Бемуз" - на нём исполнялась композиция Рахманинова, пели хор РТС и хорватский хор. Доктор Ломпар задаётся резонным вопросом: "Почему не были приглашены болгарские хоры, вторые по качеству после русских в мире?". И отвечает: "Хорваты как представители ЕС - арбитры в нашей внутренней политике, в том числе и культурной".
Ведущая сообщает, что в Белграде учреждается "Сербская международная академия наук" - новая институция вместо САНУ, поскольку сербские интеллектуалы недовольны пораженческой позицией САНУ и её президента по Космету. Глава САНУ недавно высказался в таком духе, что, дескать, патриотизм недопустим "в моральном смысле". Академик Любомир Симович, в 1989 году бывший одним из ярких защитников позиции Меморандума САНУ - увы, сейчас выступает за сдачу Космета американцам. Вот и ещё одно доказательство доминирования "Другой Сербии" - заместитель градоначальника Белграда обвинил Матию Бечковича в "истерии" и "стремлении вернуть Сербию в средние века", за то, что Бечкович выступает в поддержку территориальной целостности Сербии. Любомир Симович гораздо жёстче критикует руководителей белградского муниципалитета, но его не трогают, он поддерживает пораженческую позицию Прогрессивной партии по Космету и потому "свой".
Доктор Ломпар поясняет, что в 2008 "произошёл тектонический сдвиг в политике - часть Сербской Радикальной партии, популистской национальной партии, перешла на позиции "Либерально-демократической партии"" Чедомира Йовановича (известного среди патриотов Сербии как "Чеда-Дрога" ("Чеда-нарколыга") и "Чеда-Усташа" - А.П.) , назвавшись "Сербской прогрессивной партией". Отсюда - все современные проблемы Сербии.
Касаясь положения сербов в Черногории, доктор Ломпар произнёс несколько тёплых слов поддержки в адрес Митрополита Амфилохия (Радовича), который подвержен психологическому террору в Подгорице и испытывает удары "отравленных идеологических стрел" из Белграда. Ломпар с озабоченностью говорит: "Нынешний режим в Белграде имеет столь же сильное влияние на сербов за границами Сербии, как некогда Милошевич, и это - опасная позиция по той причине, что Запад знает, на какую больную мозоль надавить в Белграде, чтобы воздействовать на всех сербов". Сербам в Черногории осенью 2018 года было запрещено праздновать 100-летие Подгорицкой скупщины, объединившей Черногорию и Сербию. Режим в Белграде не предпринимает никаких серьёзных шагов для защиты сербов Черногории.
В заключении доктор Ломпар призвал помнить, что Сербия находится в состоянии "постмодернистской оккупации", и поступать по велению долга и совести.
А.П.

Hic jacet!

24 октября (5 ноября) 1869 года Император Александр II принял в Зимнем дворце Митрополита Сербии Михаила (Йовановича) (Пастир, бр.32. 24. децембра 1869. године. С. 721)
Почему-то... (?) этот факт практически не нашёл отражения в русской историографии. Вероятно, по той же причине, почему сейчас нет в интернете книги "19 лет среди грамотного крестьянства". Опасный, подрывной для "средних европейцев" факт!

Вопрос о совести

Определить, верующий человек или нет, довольно просто - если он признаёт, что за пределами его личности существует сила, способная и имеющая право судить его поступки, и совесть выше и важнее утилитарных соображений, значит, в какой-то степени человека уже коснулась благодать Божия, даже если разум его всё ещё продолжает оставаться во тьме окамененного нечувствия - т.е. безбожия. Если же человек, глубоко внутри себя, исповедует принцип, согласно которому его поступки может судить только он сам, и совесть необходимо подчинить требованиям целесообразности, то такой человек является безбожником, даже если у него на шее аршинный золотой крест, а каждый месяц он отдаёт "десятину" в храм. Сердце такого безбожника подобно крепости, окружённой несколькими кольцами стен с башнями, рвами и валами. У башен разные названия: "Все так делают", "Я не хуже других", "А попы не имеют право вмешиваться в мою личную жизнь", "Человек - мыслящее животное, и если он не будет удовлетворять своих желаний, биохимия нарушится", "My body - my choise", "РПЦ создал Сталин", "Мой б-г меня рабом не называл" (это, кстати, правда - языческие б-ги действительно никого никаким именем не называют, поскольку неспособны говорить), "Попы крепостных на конюшне пороли", "Церковь ущемляет права ЛГБТ" и так далее и тому подобное. Что-то из этого - прямая выдумка, что-то - искажение событий, когда к ложке правды примешивают бочку клеветы, что-то - аргумент "от ветра головы", когда думать не хочется, а грешить - очень даже... Но если заглянуть за рвы, валы и башни, посмотреть в окно мрачного замка, стоящего в душе безбожника на том месте, где должна стоять обитель Господня, то, как в сказке "Мио, мой Мио", в единственном светящемся окне мы увидим знакомую тень... На престоле из желаний и прихотей (в основном дурацких с точки зрения вечности) восседает "Я...я...я..." (В. Розанов о Толстом), а рядом - главный министр королевства, почтительно склонившийся семитысячелетний старец, "тангалашка". Правда, этот первый министр при удобном случае выталкивает человеческое "Я" взашей с трона, и садится на него сам - так появляются Нероны, Диоклетианы, Цезари Борджиа, Абдул-Гамиды, Маргариты Зангер, графы Шептицкие, Розалии Землячки, Антуны Павеличи, Магдалины Олбрайт - личности которых почти начисто съедены лукавым. Масок много, харя за ними - одна. Человечество делится на тех, кто на Кресте, и тех, кто посылает на Крест. Правда, в жизни человека эти позиции могут меняться. Монах Иоасаф (Дегтяренко), бывший распространитель безбожия, покаявшийся и пострадавший за это - наследовал Царствие Небесное, а разного рода и калибра Дулуманы - нет. Двадцатый век - время, когда епископы снимали рясы и устраивались театральными рецензентами (Мыкола Бессонив), а председатель сельсовета оказывался тайным молитвенником и являл нетление св. мощей (св. Алексий Елнатский)... Дело, таким образом, даже не в цвете флага - дело в совести. Есть совесть - есть и надежда на торжество Христа в сердце. Нет совести, сам себе судия - дело плохо.

Известия, 13 апреля 1986 г.
Меморандум Сербской академии наук и искусств в то время уже вовсю готовился. Если кто забыл - это один из ключевых документов сербского национального возрождения 1980-1990-х годов. Среди готовивших его были Павле Ивич и Василие Крестич - выдающиеся выразители сербского национального Свято-Саввского духа.
Так что, можно было тогда надеяться на встречи советских деятелей культуры, возвращавшихся к национальным корням, с творчеством не столько Латинки Перович и других ночных колпаков коммунистического ультрамонтанства ("секулярного священства" по М. Ломпару), но, прежде всего, Иво Андрича, Милоша Црнянского, Петра II Негоша... Да и сама атмосфера Милешева, Грачаницы, Студеницы - должна же была подействовать на "советских граждан"... Важный документ, очень важный.
- У нас была встреча с комиссией Константинопольского Патриархата во главе с митрополитом Иоанном Пергамским по поводу известных событий на Украине. К сожалению, Константинопольский Патриарх продолжает отставивать свою позицию, и ее будет не так легко изменить, - сказал митрополит Черногории. Он пояснил, что комитет основывал свои взгляды по украинскому церковному вопросу на представлениях о роли Константинопольского Патриархата на протяжении истории. "Но в чем их проблема и проблема многих других, так это в том, что они не понимают, что времена изменились". И мы, - продолжает Митрополит Амфилохий, - наш Собор, написали Константинопольскому Патриарху, что эпоха Константина началась с Святого Императора Константина, а затем закончилась в 1453 году падением Константинополя и его турецкой оккупацией, а в 1918 году мученической смертью Русской Императорской Семьи Романовых, - объяснил Владыка Амфилохий, который напомнил, что Константинополь сыграл большую роль во времена, когда император Константин перенес столицу из древнего Рима в новый Рим.
- И неоспорим тот факт, что высочайшее место империи, которая управляла судьбой Средиземноморья, не говоря уже о мире в течение почти тысячи лет, действительно дало Константинополю великую миссию, особенно для нас, славянских народов. Славянские народы получили православную веру через Константинополь, а затем и независимость своих поместных церквей. Это все дело великого Константинопольского Патриархата. Но наше время другое, и необходимо, чтобы Церковь, уважая все, что было в истории, по-прежнему основывала свое будущее на тех первых столетиях своей истории, когда она не была так тесно связана с правительством, - отметил митрополит Амфилохий. Он также подчеркнул, что «Сегодня наша Церковь направляет и умоляет братьев Константинопольских, чтобы никто единолично не решал такие вопросы, ни Константинополь, ни Белград».
Митрополит Амфилохий уточнил, что Всеправославный собор является высшим органом православной церкви.
- Всеправославный собор является высшим органом православной церкви с апостольских времен, и сегодня он восстанавливается. И эти проблемы, стоящие сегодня перед Православной Церковью, могут быть решены только советом, Вселенским Собором, всей Православной Церковью. Мы должны молиться Богу, чтобы этот дух соборности был восстановлен в Церкви Христовой со всем уважением к тому, что было в истории, и с уважением к Константинопольскому Патриархату, который является первым престолом Церкви. Константинопольского Патриарха нельзя, однако, назвать главой Православной Церкви - так как они об этом написали в томосе украинской церкви, что он был главой Православной Церкви, цитируя, таким образом, Императора Юстиниана. Это было во времена уникальной Византийской империи и во времена, когда другие модели королевств и государств были созданы по образцу Византийской империи, а затем правители, такие как наш король Никола Петрович, были очень вовлечены в жизнь Церкви и руководили ее жизнью. Особенно здесь, в Черногории, где Православие было государственной религией, а король Николай практически унаследовал дух, основанный святыми Петром Цетинским и Петром Вторым, Тайновидцем Ловченским, - это были особые отношения между государством и церковью. Это может быть только в том случае, когда правителем является христианин. Сегодня государства секуляризованы, народы идут по этим секуляризированным путям, правители часто безбожники, поэтому симфония с правительством уже невозможна. При всем уважении к властям. В Церкви Христовой есть только один Глава. Это Христос. Все остальные являются апостолами, которые свидетельствуют об этом Главе - Христе как Главе Церкви и Церкви как Единой, Святой,Соборной и Апостольской, которой мы принадлежим и которой мы служим, - заключил митрополит Амфилохий.
http://www.novosti.rs/vesti/naslovna/drustvo/aktuelno.290.html:826636-Amfilohije-o-susretu-sa-komisijom-iz-Istanbula-Carigradski-patrijarh-ne-moze-sam-da-odlucuje

Моё пояснение. Митрополит Амфилохий использует риторику "свободной церкви в свободном государстве", риторику "пост-константиновской эпохи" протестантствующих богословов Свято-Владимирской семинарии и парижской школы. С этой риторикой, взятой в отстранении от контекста речи Митрополита, разумеется, нельзя согласиться. Раз ещё не наступила антихристова эпоха, теоретическая возможность симфонии властей сохраняется и в наши дни.
Однако диалектически Митрополит оборачивает модернистскую риторику против самих (деградировавших) модернистов. Дело в том, что адресатом инвективы против слишком тесных церковно-государственных отношений является не Православная Монархия (как было в 1905-1917 гг.), а кощунственная карикатура на неё, родившаяся в недрах греческой диаспоры США. Дело в том, что немало греков, особенно в диаспоре, убеждены, что преемником Византии являются ... Соединённые Штаты Америки. Этому убеждению уже больше 50 лет. Раньше мы рассматривали подобные фантазии как экзотический курьёз, вроде теорий плоской Земли или ядерного взрыва в 1812 году. Но в 2018 году невозможная химера "американо-византийской империи" явилась в плоти и крови. Если войну 1999 года называли "войной Уолл-стрита с Византией", то сейчас "волки с Уолл-стрита" облеклись в шелковые ризы византийских архонтов. Постмодернизм цветёт и пахнет, но митрополит Амфилохий сталкивает его с модернизмом. Модерн враждует с Постмодерном, а Традиция в этой вражде может порой чувствовать себя "третьим радующимся".

Алексей Поповкин.
Книга издана в 1893 году. В интернете нет даже её изображения.
Надо полагать, опасный, подрывной материал.
Идея всеобщего образования в Российской Империи неоднократно выдвигалась различными общественно-политическими силами. Уже в 1880-е годы сложилось два основных течения в рамках обсуждения вопроса о всеобщем образовании. Оба эти течения выступали за всеобщее образование, и оба течения воспринимали этот социальный институт не как цель, но как средство. На этом сходство между течениями заканчивалось. Либералы и революционеры видели во всеобщем образовании инструмент "освобождения" новых поколений от религиозно-национального самосознания и привития космополитически-прогрессистских идей (о частностях спорили ожесточённо, но против Церкви и государства шли совместно). Консервативно-патриотические силы, крупнейшими представителями которых были С.А. Рачинский, К.П. Победоносцев и С.И. Миропольский, видели во всеобщем образовании отражение христианской традиции (Миропольский указывал на пример Свв. Кирилла и Мефодия), и выступали за внедрение всеобщего образования в России с целью укрепления начал православной государственности и национального самосознания. После 1884 года, с введением "Правил о церковно-приходских школах", начался бурный рост грамотности и число школ увеличивалось с каждым годом, в 1910-е гг. - вводилось в строй по несколько сотен школ в год. Фактически, "Правила" 1884 года были первым реальным шагом для введения всеобщего образования.
Однако, либеральная общественность, нашедшая себе опору в земстве, стала создавать собственную систему начальных школ. В результате, к 1900 году в России существовало 2 независимых друг от друга системы начального образования - церковная и земская. Затем начали формироваться так называемые школьные сети, которые должны были стать фундаментом всеобщего образования. В каждом уезде существовал или разрабатывался план по введению школьной сети, т.е. всеобщего начального образования. В Российской Империи не существовало правительственных планов ввести всеобщее обучение на всей территории государства одномоментно, те, кто пытается оспорить факт существования всеобщего начального образования в Российской Империи, не понимают природы нашего национального государства. Всеобщее образование должно было вводиться постепенно, органически, а не механистически, вводиться по мере готовности каждого уезда и губернии. Земства тормозили этот процесс, отказываясь включать церковно-приходские школы в школьные сети. Одновременно в Государственной думе разрабатывались законопроекты о полной передаче церковно-приходских школ в руки земств, под вывеской Министерства народного просвещения. Разумеется, ни Св. Государь Николай Александрович, ни консервативное большинство Государственного совета не могли бы принять такое законодательное предположение, в рекламных целях получившее заманчивое название вроде "О введении всеобщего обучения".
Несмотря на саботаж со стороны земств и либеральных партий в Госдуме, всеобщая (церковно-приходская) школа продолжала развиваться вплоть до 1922 года (с 1918 г. - разумеется, только на территории Белых правительств). Большевики, как и меньшевики и кадеты, воспринимали государство и общество механистически. Русский народ был для них "человеческим материалом", который можно осчастливить одномоментным законодательным актом. Именно механистическое восприятие школы лежало в основе советского "ликбеза". За ускоренное распространение грамотности мы заплатили слишком дорогую цену. "Ликбез" привёл к дискриминации уже имевших грамотность крестьян и рабочих. Фактически, РСФСР в эпоху НЭПа получил 2 типа грамотных людей - "старых грамотных", во многом воспитанных на религиозно-национальных принципах, и "новых грамотеев", напрочь лишённых симпатий к родному народу и любивших абстрактный "международный пролетариат". Положение несколько улучшила только школьная контрреформа 1930-х годов, когда был возвращён хотя бы обглоданный скелет дореволюционной гимназии и государственный патриотизм (тоже подвергнутый вивисекции, когда герои Отечества были разделены на первый сорт - декабристы, Герцен, - и второй; созидателей- государственников уравняли в правах с "первым сортом" только в годы Великой Отечественной войны).
"Старые грамотные", пережив лагеря и тюрьмы, доживали свой век и даже в 1960-е годы продолжали писать с ятями и фитой. Кстати, ять частично реабилитировали, стыдливо переименовав её в "твёрдый знак". Даже мне, родившемуся в 1981 году, приходилось в 1988-1989 гг. видеть уродцев такого толка : "ОБ"ЯВЛЕНИЕ". Это и были рудименты эпохи "ликбеза"...
А.П.

Profile

РЛ
barjaktarevic
barjaktarevic

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow