Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

портрет

Необходимое пояснение

С 1 октября нст у меня начались очень серьёзные проблемы с интернетом, которые удалось устранить только накануне. Надеюсь, с Божией помощью теперь мне будет возможно оперативно комментировать события из жизни Церкви, России и Славянства.
А.П.
портрет

Ушаковские торжества в Воронеже и Лисках.


На минувшей неделе исполнилось 20 лет со дня торжественного прославления св. Праведного воина, Адмирала Флота Российскаго Феодора Ушакова, в молодости трудившегося на Икорецкой верфи - на территории будущего Лискинского района. Делегация краеведов и отставных морских офицеров, связанных с Лискинской землёй, традиционно принимает участие в Ушаковских торжествах . И на сей раз жители Лискинского района посетили памятные места флотского прошлого Воронежского края -Успенскую Адмиралтейскую церковь в Воронеже, реплику петровского корабля "Гото Предестинация", Митрофановский храмовый комплекс на источнике, рядом с головным корпусом ВГУ, Коминтерновское кладбище Воронежа, где похоронены герои "Курска" и один из основателей Нижне-Икорецкого военно-морского музея Семёнов. Душой всего паломничества стал Михаил Клеймов, проживающий ныне в Лискинском районе и занимающийся активными краеведческими разысканиями в районе Нижнеикорецкой верфи, села Нижний Икорец, Масловки, Духового.
Начался день 5 августа нст с молебна св. Феодору перед иконой с частицей его св. мощей в Успенской Адмиралтейской церкви. После мероприятий в Воронеже, центр активности переместился в Нижний Икорец, где автор этого журнала прочёл 1,5-часовую лекцию о значении подвигов Св. Феодора как милостивого флотского начальника-христианина, защищавшего своих подчинённых от различных невзгод (в т.ч. на Икорецкой верфи), а также защитника Христовой Истины против насилия французских безбожников - революционеров. Завершился день церемонией древонасаждения - к молодому дубку из Санаксарского монастыря рядом с Нижнеикорецкой школой прибавилось 20 саженцев дубов будущей Адмиралтейской аллеи.

Collapse )
Ромейская

Запомните тот пост

Через 50 лет правнуки будут спрашивать: "А что это за принтер? И зачем там столько кнопок?"
А 70-90-летние свидетели покорения Крыма будут с теплотой в голосе рассказывать, что им ещё ПОСЧАСТЛИВИЛОСЬ работать с пишущей машинкой.
У меня была, конечно, уже маргариновая, то есть - (полу)автомат, но всё же, всё же...
У меня даже есть стальное перо и я умею им писать.
Я счастливый человек.
портрет

Размышления о подвиге Св.Алексия человека Божия.

Недавно был день памяти моего небесного покровителя. Я часто задумывался над жизненным путём своего святого заступника, и это были нелёгкие размышления. В самом деле - логично представить себе подвиг Святителей, состоящий в научении народа Св. Вере неповреждённой, подвиг Благоверных Князей и Царей - праведных судей и добрых страдальцев за свой народ и землю... Даже подвиг Христа ради юродивых можно понять, хотя от понимания трудности этого подвига кружится голова... Но Св. Алексий?! Уйти из семьи, бросить невесту, жить десятки лет неузнанным у порога родного дома... Но теперь, мнит ми ся, я немного приблизился к пониманию жития римского Праведника. Во-первых, я пришёл к убеждению, что родители могли в любой момент узнать своего сына и ввести в дом. Но некая внутренняя преграда не давала им это совершить. Возможно, эта преграда - их собственные мечты и желания о будущем Св. Алексия. Его происхождение позволяло ему претендовать на должности сенатора, стратига и даже консула (консулы всё ещё избирались в Риме, но их власть была символической). Его невеста могла доставить ему даже царский трон (как Галла Плацидия, безусловно знавшая родителей Св. Алексия - она должна была стать Королевой вассального по отношению к Риму Готского государства, и стала-таки Королевой вестготов, но только на один год). Но Св. Алексий желал вовсе не этого. Он всецело был увлечён стремлением послужить Господу. Алексий боялся славы, считал её душевредной. Родители так и не поняли душу своего сына. Нарисованный их воображением "идеальный" Алексий - сенатор в шёлковой тоге - заслонил реального Алексия, покрытого ранами от побоев, в лохмотьях, с огрубевшими руками, исхудавшего от поста и нищенства... В одном духовном стихе с Русского Севера, который я прочитал на "Душевной вечере" в прошлую субботу, говорится, что невеста Св. Алексия пожелала лично носить пищу "неизвестному", жившему в хижине рядом с виллой Евфимиана. Вероятно, только она, благодаря искреннему любовному влечению, смутно догадывалась, что перед ней её жених и сын Евфимиана. Родителям же правда об их сыне открылась только после его кончины.
Между тем, Всеблагой Промысел Божий сохранил Св. Алексия от славы и богатства в том числе и для того, чтобы он мог дольше жить и молиться на стогнах "вечного города" о Риме и своей семье. Если бы он стал сенатором, плохо бы ему пришлось... Кончина Св. Алексия произошла в 411 году, а за полгода до этого, в августе 410 года Рим был захвачен и разграблен готским королём Аларихом. Следовательно, будь Св. Алексий таким, каким его видели в мечтах родители - его просто убили бы, а тело вышвырнули собакам, жену обесчестили, а дом разграбили бы дотла и сожгли. Нищих же готы не трогали, поскольку боялись заразы. Хижина Св. Алексия стала защитой для всей семьи Евфимиана, поскольку одни готы не захотели подходить к ней из боязни заразиться какой-нибудь болезнью, а другие готы - христиане - по свидетельству церковных историков, не поднимали руки на тех, кто призывал Имя Христово. Вечный город пал в такую пропасть унижений, что сенаторы завидовали нищим, а их дочери - невесте Алексия, которую Праведник, конечно, скрыл у себя в хижине, месте куда более безопасном, чем императорский дворец...
Вот такие у меня предположения. Святе Алексие, моли Бога о мне грешнем!
портрет

Небольшой отчёт с Благовещенских чтений.

Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери (город Лиски) Алексей Поповкин принял участие в секционном заседании XII Благовещенских педагогических чтений в Институте развития образования имени Н.Ф. Бунакова (Воронеж).

25-26 марта 2021 года в Воронеже состоялись традиционные Благовещенские педагогические чтения. В нынешнем году их тема была сформулирована в соответствии с общенародным юбилеем 800-летия Александра Невского: «Пример святого благоверного князя Александра Невского как защитника Отечества в духовно-нравственном воспитании детей и подростков». В первый день прошло торжественное пленарное заседание в Зале собраний Благовещенского кафедрального собора; на следующий день участников и гостей чтений принимал Институт развития образования имени Н.Ф. Бунакова, ведущий свою преемственность от Воронежского областного Института повышения квалификации и переподготовки работников образования. На протяжении последних десятилетий Лаборатория проблем духовно-нравственного просвещения ВИРО под руководством Татьяны Васильевны Дорофеевой (ныне – директора Православной гимназии св. Митрофана в Воронеже) заложила практические основы системы взаимодействия светских и церковных педагогов и просветительских организаций для достижения общих целей – создания ориентированной на исторические традиции России образовательной среды, преодоления разрыва в восприятии православных духовно-нравственных ценностей, возникшего в результате многолетнего разрушительного воздействия государственного атеизма на умы преподавателей и учащихся. Важной частью этой системы являются Благовещенские чтения, в рамках которых учителя государственных и церковных школ различных уровней делятся своими методическими находками, обсуждают интеграцию представлений о православной культуре в повседневную жизнь школ, регламентированную календарно-тематическими планами, все ещё несущими на себе следы не всегда продуманных реформ системы образования, следы излишнего увлечения опытом Запада в ущерб традициям российской педагогической мысли. Важной и острой темой на Двенадцатых Благовещенских чтениях стало преодоление всё возрастающей отчуждённости новых поколений от отечественной истории и русского слова. Вместе с тем, прозвучало и немало вдохновляющих примеров учительского служения, доказывающих реальность наших надежд на восстановление связи с прошлым – стоит только потрудиться, преодолеть равнодушие и рутину.
Работа Чтений 26 марта проходила в трёх секциях – дошкольного образования, начального образования и духовно-нравственного воспитания в средних и старших классах. Все секции был объединены тематикой, связанной с раскрытием образа Св. Александра Невского на уроках и внеклассных мероприятиях. На третьей секции прозвучало 12 докладов представителей Воронежа. Острогожска, Лисок, Новой Усмани, Грибановского, Павловского, Аннинского, Семилукского, Нижнедевицкого, Калачеевского районов.
Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери и Регионального экономико-правового колледжа, кандидат исторических наук Алексей Поповкин представил вниманию педагогов доклад «Благоверный князь Александр Невский - потомок и родственник Святых: образ Св. Александра Невского в генеалогическом контексте на уроках в старшей группе воскресной школы». Алексей Александрович поделился опытом применения генеалогического подхода к усвоению на уроках в воскресной школе (старшая группа, 4-й класс) информации о житиях святых Бориса и Глеба, Довмонта (Тимофея) Псковского, Евфросинии Полоцкой – объединённых линиями родства с победителем сражений на Неве и Чудском озере. Таким образом, по мнению А. Поповкина, достигается включение Св. Александра Ярославича в родословный контекст династии Рюриковичей, в которой (только в ближайшем родственном окружении Св. Александра!) из 17 имён 12 принадлежат местночтимым или прославленным для общероссийского почитания угодникам Божиим. Опираясь на «Повесть о житии…» Св. Александра, летописные и иные документы (включая уникальную рукописную копию 1890-х годов Месяцеслова, созданного на Русском Севере в первой половине XVII века), автор доклада очертил несколько «родословных кругов» Св. Александра – от символических (библейский, греко-римский и византийский) и общеродовых (Св. Георгий-Ярослав, Свв. Борис и Глеб) до ближайшего – Св. Юрий Всеволодич, дядя Св. Александра, погибший от рук захватчиков-монголов, Св. Феодор Ярославич, родной брат Князя-героя, невеста Св. Феодора Св. Евфросиния Суздальская, сын Александра Ярославича Св. Даниил, внучка – преподобная Марфа и её муж Св. Довмонт, свойственница по линии жены Александра Ярославича Александры – Параскевы Брячиславны Св. Евфросиния Полоцкая (Александра приходилась праправнучкой родному брату Евфросинии)… Таким образом, по словам докладчика, образ Александра Невского становится в сознании учащихся более живым и доступным, преодолевается ложное впечатление об «одиночестве» героя в Древней Руси, его отчуждённости от собственной семьи и рода (впечатление, сложившееся под влиянием образа, сформированного в школьных учебниках). Вся эта генеалогическая информация, в конечном итоге, должна служить пробуждению у детей и подростков интереса к собственной семье, к её традициям, включая и память о Великой Отечественной войне. Кстати говоря, тема связи Св. Александра с военным поколением 1941 – 1945 годов – через повторное учреждение ордена Александра Невского в годы войны, а также через плакаты, книги того времени - затрагивалась многими докладчиками, в частности, помощником благочинного Новоусманского церковного округа И.О. Назаренко, а также преподавателем из Острогожска Л.М. Поповой. Л.В. Лаговчина, учитель истории из Семилук, подтвердила актуальность затронутой Поповкиным проблемы недостаточной жизненности формируемого в светской школе образа Св. Александра.
Кроме Алексея Поповкина, представителем Лисок на секции Чтений стал Данил Климов, специалист по работе с молодёжью Лискинского Промышленно-Транспортного Техникума. Большой интерес среди собравшихся вызвал изложенный им опыт актуализации жизни святых и героев прошлого (Св. Александра, Св. Феодора Ушакова) в рамках современных информационных технологий.
Представители Лискинского благочиния участвовали и в других секциях.
В целом, лискинцы получили ценный педагогический и духовно-нравственный опыт, который, с Божией помощью, принесёт пользу на нашем общем пути в образовательному пространству, соответствующему традициям российской цивилизации и русской православной культуры.

А.П.
портрет

Православная Скальбия в Сирии.

Два небольших города – Скальбия и Мхардия, населенных православными христианами, в 2011 году с началом войны в Сирии, оказались не по зубам боевикам ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная на территории Российской Федерации – прим. ред.), несмотря на постоянные обстрелы и атаки со стороны банд экстремистов, их войска так и не смогли войти в эти города. За эти годы были массированные обстрелы храмов и жилых кварталов, по Скальбии было выпущено около 7000 мин и снарядов за это время, были атаки боевиков-смертников на автомобилях, начиненных взрывчаткой, были бои на ближайших подступах к городу.
Православная Скальбия в Сирии. Десять лет на передовой
Местные жители сами организовали оборону и собрали ополчение. Крестьяне, торговцы, вчерашние студенты в один миг стали солдатами. И отступать им было некуда, за их спинами их семьи, их родные, женщины и дети. В Скальбии командиром местного ополчения и главой городского отделения Комитета национальной обороны Сирии стал Набель аль– Абдалла, до войны он занимался сельским хозяйством, торговлей, растил детей, жил обычной жизнью обычного человека. Но когда враг стоит возле твоего порога, когда беженцы бесконечной колонной идут куда-то вглубь страны, что-то меняется в человеке. Он берет на себя ответственность уже не только за своих родных и близких, но и за всех жителей родного города. Так и произошло с Набелем.
Костяком его отряда на защите города стали мужчины, уже имевшие какую-то военную подготовку, прошедшие срочную службу в армии и желавшие защищать свою малую родину.
О Скальбии, ее жителях, о войне и мире, да и много о чем еще нам удалось поговорить с Набелем. И огромная благодарность Джорджу за помощь с переводом.
– Набель, я уже знаю, что Вы не профессиональный военный и в Вашем отряде таковых нет. Расскажите немного подробнее о своих бойцах.
– Мы все гражданские люди, и когда были молодыми, служили в армии, там получили навыки обращения с оружием, навыки защищать себя и свою землю. С началом войны мы решили, что нужно не бежать, а встать на защиту своей родины, своих деревень, своего народа. Мы собрались, нашли оружие…

– Нашли оружие? Это как?

– Оружие со складов выдала нам Сирийская Народная армия. Здесь нужно пояснить, что мы не какая-то религиозная организация, которая защищает город, мы действуем в составе сирийской армии. Но наш город в основном христианский город.

Православная Скальбия в Сирии. Десять лет на передовой
– Набель, помните, как для вас началась война? Первые обстрелы, бомбежки? Как это происходило?

– Конфликт в Сирии начинался так же, как и везде. Но у нас все всегда жили мирно, дружно со всеми религиями, у нас не делали разницу между христианами и мусульманами. И когда радикалы получили поддержку из Турции, Арабских Эмиратов, Катара и других стран, мы поняли, что что-то не так и начали защищать себя. Мы народ любви, народ мира, но так получилось, что мы попали в ситуацию, когда должны защищать себя. Эту ситуацию описывает одна поговорка, ее часто произносил бывший Президент Сирии Хафез аль-Асад: «Мы никогда не хотим войны, но если она приходит к нам, мы будем хорошо сражаться».

– В одной нашей песне есть такая строчка: «Мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути».

– Да, это так. Наш город с начала войны принял более 4000 беженцев с территорий, оккупированных боевиками. Мы приняли всех их, ведь это наши братья-мусульмане вне зависимости от того сунниты они или шииты или придерживаются какого-то другого течения. Беженцы жили в наших семьях, в наших домах, мы открыли для них школы и церкви, чтобы у людей была крыша над головой. Это был очень трудный момент для нас.

– Сейчас кто-то из беженцев в городе остался или они разъехались?

– До сих пор они живут в нашем городе, очень мало кто вернулся или просто уехал. Вернуться они не могут потому, что боевики убивают тех, кто жил на нашей стороне.

Православная Скальбия в Сирии. Десять лет на передовой
– Вы помните свой первый бой? Такой, когда с противником глаза в глаза?

– Это было в конце 2011 года. На наш КПП на въезде в г Скальбию направили сначала мотоцикл, а потом и автомобиль, начиненный взрывчаткой. Мы их подбили. Боевики наблюдали за нашим КПП, смотрели, кто въезжает в город и выезжает из него. А потом они приняли решение взять его. Они постоянно обстреливали город, даже использовали установки залпового огня «Град». А потом бросили в атаку и живую силу. Но атака был отбита, у них ничего не получилось. И до 2018 года они постоянно пытались подойти к Скальбии, взять ее. Самые активные попытки шли до конца 2015 года. Всего с трех сторон можно было подойти к городу, но два подхода мы заблокировали, остался один.

– Скальбия большой город?

С севера на юг – 4 километра, с востока на запад – 6. До войны здесь проживало около двадцати тысяч человек, все православные. Сейчас осталось около семнадцати тысяч.

– Это вместе с теми четырьмя тысячами мусульман-беженцев?

– Нет. Только местных жителей.

– Город Скальбия старый? У него давняя история? Когда он основан?

– Да город очень старый, он основан более, чем за триста лет до Рождества Христова. Когда войско Александра Македонского шло в поход в Индию, была основана крепость Афания. А рядом основали город Скальбия. Слово «скальбия» означает упрямого человека, идущего к своей цели и он не поменяет своей дороги...
Вообще, в истории Скальбии есть три важных точки. Конечно, первая – это дата основания, вторая – разрушительное землетрясение в 700 году н.э., когда город был полностью разрушен. Город долго восстанавливали. Потом завоеватели-мусульмане еще раз разрушили город, жители города частично погибли, частично ушли в другие земли. Но потом все равно начали возвращаться и восстанавливать город, тогда же появилось деление на Старую и Новую часть города.

– А как так получилось, что Скальбия стала христианским и православным анклавом в землях, давно завоеванных мусульманами?

– Не зря наш город называется Скальбия. Мы не меняем свою дорогу. Мы православные.

– Каковы отношения Сирийской православной церкви и Константинополя? Константинополь же является одним из центров православия.

– К сожалению, Константинополь практически утратил эту роль. Сейчас центр сместился в Дамаск, там теперь центр Антиохийской православной церкви. А в данный момент мы строим в Скальбии храм – уменьшенную копию собора Святой Софии. Это ответ Эрдогану на его решение сделать из этого храма мечеть. Рядом с нашим храмом будет памятник сирийцам и россиянам, погибших при защите Сирии.

– А сейчас в Сирии какие-то другие религии или конфессии пытаются увеличить свое влияние на простых людей?

– Да, есть такое. Наш город особенный, у нас все жители православные. Но есть города, где живут представители разных религий. И представители разных организаций и церквей, поддерживаемых, в том числе из Европы и других стран, под видом благотворительности, помощи детям и беженцам, пытались влиять на умы простых людей. Мы встречались с представителями таких организаций, беседовали с ними, выслушивали их до конца. А потом говорили им: «Вот ваша дорога обратно».

Православная Скальбия в Сирии. Десять лет на передовой
Говорит Джордж:

– В прошлом 2020 году, когда я пригласил Набеля на международный форум «Религия и идеология», там было очень много представителей из разных стран Европы и мира. И одному из журналистов Набель прямо сказал: «Ваши организации на Ближнем Востоке и в Сирии занимаются тем же, чем Джебхат-ан-Нусра (террористическая организация запрещена на территории РФ). Джабхат-ан-Нусра нас убивает. А вы открываете ваши посольства, принимаете беженцев, чтобы они уехали со своей земли. Но ваша цель не помочь людям, ваша цель, чтобы люди уехали, а земля осталась пустой, чтобы некому было ее защищать. Но вот что я вам скажу: Восток наш, это наша святая земля, где мы родились, мы ее не оставим. Если вам нужна наша земля, приходите и мы вас встретим».

– То есть, различные иностранные общественные организации, фонды, прикрываясь благотворительностью, пытаются действовать в своих интересах на территории Сирии?

– Да, конечно. Но я не очень много об этом знаю.

– А есть какие-то национальные фонды и организации, которые помогают беженцам, сиротам, раненым бойцам сирийской армии?

– Безусловно, такие организации тоже есть, их поддерживает лично президент Башар Асад и его жена Асма. Эти организации поддерживают нас, простых людей, поддерживают всех раненых на войне, семьи погибших. Почти каждый день Президент с супругой навещают раненых солдат и мирных жителей в госпитале.

– Набель, а Вы не планируете создать такой же фонд, как создал в свое время Капитан Драган (Драган Василькович) в Сербии? Его фонд занимается поддержкой раненых бойцов, поддержкой членов их семей, помощью в реабилитации?

– Мы будем работать над этим вопросом, заручимся поддержкой государства. Но уже сейчас мы оказываем посильную помощь нашим товарищам и их семьям.

– А какие отношения у Сирийской православной церкви с другими православными церквями? Сербской, Русской?

– Хороший вопрос. (Смеется) Отношения точно такие же, какие были между 12 учениками Христа.

– А как вы относитесь к новообразованным церквям: Украинской, Черногорской?

– Я уже сказал, что между православными церквями отношения такие же, как и между учениками Христа. Но среди них был и Иуда, он предал Христа. Вот и к раскольническим церквям отношение как к Иуде. Когда Петр собирал камни для церкви, люди спросили его, знает ли он Иуду. Петр посмотрел на него и ответил, что нет, он его не знает. Вот такое и у нас отношение к этим церквям.

– Есть ли роль государств Евросоюза, США в расколе православных церквей?

– Америке интересна только экономика, им не интересно православие. Через новые церкви Америка пытается получить влияние на новых территориях.

– Различные православные церкви как-то влияют друг на друга? Может быть, поддерживают?

– Церковь везде одна. Церковь – это дела Христа, церковь невозможно разделить. Сербская, Русская, Антиохийская церковь – это все одно. Да, есть небольшие отличия, но в конце концов – это единая церковь. И внутри они все взаимодействуют.

– В Сирии много христиан?

– В Сирии много сирийцев (смеется). А вообще, где-то 10 процентов населения – это христиане.

– Каково положение христиан в Сирии: их поддерживают, они имеют равные права с представителями других конфессий или как обстоит дело?

– Они сирийцы и у нас все имеют равные права, здесь, слава Богу, не разделяют православный ты или мусульманин.

Во времена Советского Союза очень много молодых людей из Скальбии учились в СССР. И домой многие вернулись с русскими женами, в Скальбии примерно 40 семей таких. Смешанные браки не были редкостью.

– А среди защитников Скальбии есть добровольцы из других стран или здесь воюют только уроженцы этих мест?

– Члены смешанных семей русско-сирийских, например, помогают как переводчики. Так работает моя родственница, она училась в Советском Союзе, а ее дочь в данный момент работает в Москве.

– Но есть те, кто защищает Скальбию с оружием в руках?

– Я не могу ответить, это военный вопрос.

– Хотела спросить, есть ли иностранные добровольцы вообще в армии Сирии, но это, наверное, тоже военный вопрос?

– Если его отец сириец, то любой пойдет в армию и будет защищать свою родину, и даже если его мама родом из другой страны, все равно есть солдаты, которые приезжают к нам за тысячи километров и служат, например, в Хмеймим.

– А из Сербии есть кто-то?

– Это военный вопрос. Но я скажу, что Сербия – это сердце православных, центр православной веры.

– Мы с Вами познакомились в группе, где в основном общаются сербы. Как Вы туда попали? Что связывает Вас с Сербией?

– Я уже ответил на этот вопрос. Когда человек должен что-то сделать, он делает это не один. Важно сердце, оно направляет его. Мое сердце привело меня к сербскому народу, этот народ бережно хранит православную веру.

– У вас есть поддержка на уровне официальных властей или только народная поддержка?

– Наших людей поддерживает сербский народ, это для нас очень важно. Они молятся за нас и ставят свечи. И очень важно чтобы люди в разных странах знали правду о том, что происходит в Сирии.

Рассказывает один из сирийских ополченцев.

– Когда начались обстрелы моего города, мне было лет 16 или 17. Было трудно. Сначала меня не взяли в ополчение, наши отряды часто отступали и оставляли позиции. Но однажды в городе я увидел людей очень высокого роста, они перекрестились на православную церковь. Тогда я понял, что к нам пришла помощь. Так я первый раз увидел сербов и русских. Они помогли из наших ополченцев сделать вполне боеспособный отряд. Потом наши бойцы воевали везде, где шли самые ожесточенные бои на территории Сирии. Мы перестали отступать. Боевики так и не смогли войти в наш город.

Рассказывает Йован.

– У меня была хорошо оплачиваемая работа в Северной Америке. Но когда нашим православным братьям в Сирии потребовалась помощь, то согласился к ним приехать. Я оставил работу и больше не вернулся в Северную Америку. В Сирии я был в разных местах и везде учил новобранцев обращению с оружием.

– Йован, а где ты сам получил такие навыки?

– Я попал на войну в начале 1990-х годов, как и большинство моих ровесников. Но мне повезло. Я оказался в отряде Драгана Васильковича, так что, у меня хорошая школа (смеется).

– Сейчас ты живешь в Сербии, поддерживаешь ли ты отношения с кем-то из сослуживцев в Сирии?

– Да. Я стал считать Сирию своей второй родиной, потому там осталось много людей, с кем мы часто общаемся. Я был рад быть им полезным, научить всему, что знал сам. Надеюсь, мне это удалось.

– А ты можешь рассказать о ком-то еще, кто был с тобой в Сирии?

– В Сирии со мной были сирийцы (смеется).

– Надеюсь, все твои сослуживцы живы и здоровы?

– К сожалению, нет. Это война и никто не застрахован от случайностей. Я знал одного парня родом из Республики Сербской, он в 2014 году поехал на Донбасс, а потом в Сирию. Он погиб при отражении атаки боевиков.
– Скальбия несколько лет подвергалась обстрелам, находилась фактически на линии фронта, были погибшие среди защитников города, мирного населения, погибали даже дети. На фотографиях из Скальбии я видела большие портреты на стенах. Что это?

– В мае 2019 года боевики обстреляли наш город из систем залпового огня. Им ведь все равно куда стрелять, куда прилетит снаряд, будет это жилой дом или храм. Тогда погибли пять детей, они занимались в воскресной школе. И мы решили нарисовать наших детей на стене дома. С тех пор здесь всегда горят свечи. Еще на одной стене портреты погибших защитников Скальбии. Их мы тоже сами нарисовали. Это одна из главных улиц нашего города, здесь много магазинов и кафе. Мы хотим, чтобы дети и молодежь, когда гуляют здесь, помнят, что мы, слава Богу, сейчас в безопасности потому, что наши защитники отдали свои жизни за наш город.
https://zen.yandex.ru/media/ruserbia/pravoslavnaia-skalbiia-v-sirii-desiat-let-na-peredovoi-6041f2d33548cd2fe86df09a?&disable_feed_under_article=false