?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: образование

«Духовенство создало несомненно огромное школьное дело. А если так, если оно доказало желание и умение трудиться на поприще школьного дела, то, естественно, пора прекратить несправедливое отношение к нему...» - говорил в 1908 году с думской трибуны священномученик Митрофан (Краснопольский). Период 1905-1914 годов был для церковно-приходской школы временем испытаний. С одной стороны, она подвергалась нажиму от земских школ, находившихся под влиянием либерально настроенной интеллигенции. С другой стороны, в Государственной думе постоянно поднимался вопрос об изъятии церковно-приходских школ из ведения Святейшего Синода и передаче их Министерству народного просвещения – с очевидной целью изгнать из церковных школ христианскую нравственность и заместить её некоей «общечеловеческой» моралью. Думские либералы вообще были склонны недооценивать значение воспитания в школьном деле, придавая обучению наукам не свойственную ему абсолютную нравственную силу (между тем как точные и естественные науки нравственно нейтральны). Кроме того. после начала столыпинских аграрных реформ (1906 г.) остро встал вопрос о церковном окормлении крестьян, отселявшихся на хутора, а также, естественно, и о собирании хуторских детей в школы или о строительстве школ в растущих хуторах и на «выселках». Св. Синод поставил своими задачами кардинальное улучшение качества педагогических кадров, а также перевод приходских школ самой низшей ступени (школ грамоты) на следующий уровень – одноклассных церковно-приходских школ, с последующим включением их в школьные сети, предназначенные для введения всеобщего начального обучения в Российской Империи. Решение этих задач легло на плечи священнослужителей – законоучителей и их зачастую юных коллег, учителей и учительниц церковно-приходских школ, только что вышедших из стен семинарий и женских епархиальных училищ. Тихий подвиг носителей, а тем паче носительниц христианского духа народного просвещения, смело шедших в самую гущу крестьянской жизни для продолжения, в новых условиях, подвига Свв. Кирилла и Мефодия, был на много десятилетий предан забвению. Но остались свидетельства о нём, и они помогут нам, через 110 лет, услышать поступь и речь тихих подвижников и подвижниц. Сведения, представленные в настоящей статье, позаимствованы из сборников: «Отчёт о состоянии церковных школ в Воронежской епархии за 1908-1909 учебный год; Журнал Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года. Воронеж, 1910 г.» и «Отчёт Воронежского Епархиального Училищного Совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии... за 1909-1910 учебный год... Воронеж, 1911 г. ». Из второй книги мы узнаём о трудах священника и попечителя в селе Ново-Покровском, то есть, в будущем городе Лиски: «Заслуживают особой признательности труды и личные затраты некоторых о.о. заведующих и попечителей, строивших школы, не взирая на неполучение или замедление в получении субсидий. Таковы... о. Заведывающий Новопокровской школы, того же (Бобровского) уезда священник П. Аггеев и попечитель той же школы г. Лисицын...». На церковно-приходскую школу в Новой Покровке было выделено 400 рублей, и она ещё строилась. Для сравнения – школа в селе Коломыцево получила централизованную субсидию на огромную сумму – 900 рублей.
Вообще же пособия до 1913 г. удалось получать не очень большому числу школ: при содействии Синодального и Епархиального Училищных Советов получали денежные пособия для улучшения школьных помещений в 1909-1910 гг. церковно-приходские школы: Димитриевская Коротоякского уезда (300 рублей), Пуховская Острогожского уезда (100 рублей). Иногда батюшкам из нашего края приходилось подавать пример священникам из других приходов епархии: «Мы считаем долгом указать, как на пример для подражания, на о. заведывающего Средне-Икорецкой школы грамоты священника Павла Автономова, который неопустительно присутствует на утренней молитве в школе, сопровождая её краткими назидательными беседами, а затем начинает учебный день уроками по Закону Божию». (Отчёт Бобровского о. Наблюдателя)». В церковно-приходских школах вводились новые учебные предметы. В коломыцевской школе велось преподавание гимнастики «местным унтер-офицером». В школе села Почепского преподавалось рукоделие. «Во многих школах ... Бобровского, Коротоякского уездов ... введено преподавание русской истории и географии» (Отчёт... 1909 – 1910 гг. С. 18). Церковно-приходские школы Воронежской епархии приняли участие во Всероссийской церковно-школьной выставке. Свои экспонаты представили, в частности, Тресоруковская и Дивногорская монастырская школы.
Дивногорью Училищный совет уделял особенное внимание. В «Журнале Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года» говорится: «В … воспитательных видах рекомендовать вниманию о. заведующих и учащихся:
… а) Паломничества, как одно из важных средств и способов воспитания религиозного чувства учащихся, каковые паломничества могли бы быть с великою пользою устраиваемы в .... монастыри: Дивногорский, Белогорский, Валуйский и др., б). устройство школьных праздников, особенно в честь Свв. Равноапостольных Кирилла и Мефодия». Примечательно, что уже тогда Церковь призывала озаботиться защитой окружающей среды: при школах рекомендовано было устроить из учащихся «общества в роде «Майских Союзов» для защиты животных и птиц…» (С. 16). Проводились мероприятия по распространению грамотности среди взрослых: «Среднеикорецкая [воскресная школа] при церковно-приходской школе, открыта 14 ноября 1908 года священников П. Автономовым и учительницей Н. Тарасенковой. Обучались 24 взрослые девицы».
Отмечались труды священнослужителей, самоотверженно трудившихся на ниве христианского воспитания – жителей нашего края. Запомним эти имена... «Список О.о. заведывающих и законоучителей, заявивших себя усердным отношением к церковным школам: Бобровский уезд… Масловской – протоиерей Николай Поликарпов; Средне-Икорецкой – священник Павел Автономов; Старо-Покровской – священник Иоанн Виноградов; Коротоякский уезд… Аношкинской – священник Иеремия Трофименко; Димитриевской – священник Стефан Попов; Задонской [Троицкой] – священник Николай Адамов; Машкинской – священник Димитрий Бучнев; Новохворостанской [Давыдовской] – священник Василий Попов; Старохворостанской – священник Михаил Путинцев; Острогожский уезд… Дивногорской – Архимандрит Флорентий». Был представлен также список учителей и учительниц, «с особым усердием и успехами преподававших в церковных школах» - Бобровский уезд: Масловской – Екатерина Пересветова; Коротоякский уезд: Алеменской – Иван Иванов; Аношкинской – Мария Корыстина; Димитриевской – Мария Косицына; Ново-Хворостанской – Таисия Алексеевская; Острогожский уезд: Лисянской – Мария Верижская; Пуховской – Анна Смирнова; Селявенской – Елена Попова (С. 41-48).
В 1909-1910 гг. наблюдатели отметили заслуги, наряду с уже упомянутыми, о. Николая Борисоглебского (Бодеевка), о. Владимира Романовского (Селявное Коротоякского уезда), о. Петра Животкова из Пухово, о. Николая Проскурякова из Коломыцева. Добавились и новые имена в список учителей – мирян: Петра Поликарпова (школа Никольская – Духовская), Натальи Тарасенковой (Средний Икорец), Анны Кекушевой (Бодеевка), Марии Адриановой (Задонская слобода – Троицкое), Марии Ефремовой (Машкино), Н. Линникова (Старая Хворостань).
Церковная школа была растущим, набиравшим жизненный опыт организмом. Были болезни роста, но была и молодая сила, смелость идти к бедным и страждущим детям. Смелость разъяснять суровым степным хозяевам необходимость получения навыков чтения и письма не только для мальчиков, но и для девочек... Была горячая вера в помощь Господа и заступничество Его угодников Митрофана и Тихона. Дай Бог и нам, учителям XXI века, иметь хоть малую толику той молодой силы и чистой веры!
Кандидат исторических наук Алексей Поповкин.
Идея всеобщего образования в Российской Империи неоднократно выдвигалась различными общественно-политическими силами. Уже в 1880-е годы сложилось два основных течения в рамках обсуждения вопроса о всеобщем образовании. Оба эти течения выступали за всеобщее образование, и оба течения воспринимали этот социальный институт не как цель, но как средство. На этом сходство между течениями заканчивалось. Либералы и революционеры видели во всеобщем образовании инструмент "освобождения" новых поколений от религиозно-национального самосознания и привития космополитически-прогрессистских идей (о частностях спорили ожесточённо, но против Церкви и государства шли совместно). Консервативно-патриотические силы, крупнейшими представителями которых были С.А. Рачинский, К.П. Победоносцев и С.И. Миропольский, видели во всеобщем образовании отражение христианской традиции (Миропольский указывал на пример Свв. Кирилла и Мефодия), и выступали за внедрение всеобщего образования в России с целью укрепления начал православной государственности и национального самосознания. После 1884 года, с введением "Правил о церковно-приходских школах", начался бурный рост грамотности и число школ увеличивалось с каждым годом, в 1910-е гг. - вводилось в строй по несколько сотен школ в год. Фактически, "Правила" 1884 года были первым реальным шагом для введения всеобщего образования.
Однако, либеральная общественность, нашедшая себе опору в земстве, стала создавать собственную систему начальных школ. В результате, к 1900 году в России существовало 2 независимых друг от друга системы начального образования - церковная и земская. Затем начали формироваться так называемые школьные сети, которые должны были стать фундаментом всеобщего образования. В каждом уезде существовал или разрабатывался план по введению школьной сети, т.е. всеобщего начального образования. В Российской Империи не существовало правительственных планов ввести всеобщее обучение на всей территории государства одномоментно, те, кто пытается оспорить факт существования всеобщего начального образования в Российской Империи, не понимают природы нашего национального государства. Всеобщее образование должно было вводиться постепенно, органически, а не механистически, вводиться по мере готовности каждого уезда и губернии. Земства тормозили этот процесс, отказываясь включать церковно-приходские школы в школьные сети. Одновременно в Государственной думе разрабатывались законопроекты о полной передаче церковно-приходских школ в руки земств, под вывеской Министерства народного просвещения. Разумеется, ни Св. Государь Николай Александрович, ни консервативное большинство Государственного совета не могли бы принять такое законодательное предположение, в рекламных целях получившее заманчивое название вроде "О введении всеобщего обучения".
Несмотря на саботаж со стороны земств и либеральных партий в Госдуме, всеобщая (церковно-приходская) школа продолжала развиваться вплоть до 1922 года (с 1918 г. - разумеется, только на территории Белых правительств). Большевики, как и меньшевики и кадеты, воспринимали государство и общество механистически. Русский народ был для них "человеческим материалом", который можно осчастливить одномоментным законодательным актом. Именно механистическое восприятие школы лежало в основе советского "ликбеза". За ускоренное распространение грамотности мы заплатили слишком дорогую цену. "Ликбез" привёл к дискриминации уже имевших грамотность крестьян и рабочих. Фактически, РСФСР в эпоху НЭПа получил 2 типа грамотных людей - "старых грамотных", во многом воспитанных на религиозно-национальных принципах, и "новых грамотеев", напрочь лишённых симпатий к родному народу и любивших абстрактный "международный пролетариат". Положение несколько улучшила только школьная контрреформа 1930-х годов, когда был возвращён хотя бы обглоданный скелет дореволюционной гимназии и государственный патриотизм (тоже подвергнутый вивисекции, когда герои Отечества были разделены на первый сорт - декабристы, Герцен, - и второй; созидателей- государственников уравняли в правах с "первым сортом" только в годы Великой Отечественной войны).
"Старые грамотные", пережив лагеря и тюрьмы, доживали свой век и даже в 1960-е годы продолжали писать с ятями и фитой. Кстати, ять частично реабилитировали, стыдливо переименовав её в "твёрдый знак". Даже мне, родившемуся в 1981 году, приходилось в 1988-1989 гг. видеть уродцев такого толка : "ОБ"ЯВЛЕНИЕ". Это и были рудименты эпохи "ликбеза"...
А.П.

Давненько я не читал этот курс...
Песенка посвящается картезианской парадигме, если кто вдруг не понял...
Мел неоднороден. Это знает каждый, кто хоть раз выходил к доске и пытался что-либо изобразить при помощи кусочка меловой породы - до наступления тех времён, когда в школах распространились мелки из однородной меловой пасты. У нас в школах и училищах очень долгое время пользовались мелом из своего районного карьера - благо, через реку лежат тысячи тонн прекрасного мела. Так вот, те, кто помнит старую школу, помнят и досадное ощущение при звуке чирканья мелка о доску - столько стараний, и ничего не вышло! Это чирканье - часто своего рода прощальный голос минувшего, последняя точка, поставленная рукой школьника в длительном посмертном существовании окаменелости. Мне однажды в мелу попалась целая конструкция в виде трубки (я бы сравнил её с трубчатой костью, но белой как молоко и довольно большой - со старую трёхкопеечную монету в диаметре). Тогда я не обратил на это особого внимания...
Годы шли, карьер работал, город обрастал новостройками. По улицам шли колонны автомобилей с мелом и щебнем. В мелу попадаются как мягкие фракции (писчий мел), так и твёрдые (известняк, вкрапления гранита, кремня). Щебёнка из кремня и известняка (а то и песчаника) осыпалась из кузовов. Вместе с ней попадали на обочины дорог и окаменелости...
Представленные ниже образцы - буквально подобранные под ногами, на обочине дорог в разных районах города Лиски. Предположительно, это аммониты.
Вот два практически идентичных по форме образца. Особенность раковины в том, что ребристость не продольная и не поперечная, а пересекает стенку как бы по диагонали. Правда, ребристости этой осталось мало, и иногда кажется, что она продольная - вдоль витков. Но уж точно не поперечная, как обычно мы представляем у аммонитов.


А вот что получается, когда камень раскалывается, разделяя окаменелость по продольной линии:

Всё это в пределах 2-2,5 см в диаметре.

Школьники, сэр!

Авторы измененного символа, по-видимому, хотели пошутить над тем, что Трамп увлекается игрой в гольф, и намекнуть на скандал о его связях с Россией.
Необычный вид президентской печати заметили участники мероприятия, и изображение ее быстро попало в СМИ. Между тем, как пишет газета, до выступления Трампа на экран проектировалась настоящая печать, символ в оригинальном виде также присутствовал на кафедре, за которой стоял глава государства.
Официальный представитель Белого дома заявил изданию, что до того, как измененный символ президента появился на экране, представители администрации не видели его. Представитель некоммерческой организации Turning Point также заявил, что не знает, как изображение оказалось на экране. По его словам, возможно, ошибку совершила команда, которая отвечала за звуковое и видео сопровождение мероприятия.
https://ria.ru/20190725/1556859404.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

Будем знать - демократические faggots набирают в свою гоп-команду детей.
Впрочем, они всегда любили детишек. Не так ли, Харви?
"Борьба за конфессиональную школу ведётся не только у нас, но и в других странах. Это - борьба за влияние на народную душу. И замечательно, что все государства, сильные своей государственностью, крепко держатся за конфессиональную школу... У нас идёт борьба, глухая и упорная, и не со вчерашнего дня. Третья Государственная Дума всё время вела борьбу за право существования церковно-приходской школы. Поход против церковно-приходской школы в Государственной Думе коренился на недоразумении... Программа церковно-приходской школы не ниже министерской. в экономическом отношении это самая дешёвая школа. На постройку школы Министерство и земство истратят не менее 4000 рублей, а приходский священник сумеет обернуться и устроить её за 2000 рублей. И когда всё это мы выяснили в Думе, противники её должны были уступить, и стали отпускать средства на её нужды из Государственного Казначейства. Остались фанатики, враги церковно-приходской школы, которых не убедить никакими доводами. Особенно трагично ныне положение земских деятелей. Они всё время говорили: "наша" школа, "ваша" школа. Теперь они пожалеют о своём походе против церковно-приходской школы. Явились новые деятели, которые устранили их от школы, и "их" школа от них ушла... Если произойдёт слияние церковной школы с приходом, она будет крепка. Даже если её ныне и отберут, она, несомненно, возродится вновь (что и произошло в 1988-1989 гг. - А.П.).
Нам нужно ныне протестовать перед Правительством против передачи школы в ведение Министерства. Нужно указать, что закон издан в переходное время, когда во главе страны стояло Правительство, не облечённое полнотою всех прав, издан без рассмотрения Государственной Думы, скоропалительно. Поэтому мы должны сказать, что этот закон должен быть приостановлен в своём действии и подлежит пересмотру"
28 сентября 1917 г.
Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Т.2. М. 1994. С. 112.
Оригинал взят у lazar_kr в Швајцарска: Бивша припадница тзв. Армије БиХ ухапшена због убиства српског дјечака
Не хочу радоваться раньше времени, понимаю, что как арестовали, так и отпустить могут - и все же...
Неужели справедливостть хоть в этом случае восторжествует?!
Сегодня в Швейцарии по ордеру трибунала БиГ задержана  Элфета Вечели, которая, по многочисленным свидетельствам, зверски убила в июне 1992 года 11-летнего сербского мальчика Слободана Стояновича.
слободан

Повторяю свой старый пост про Слободана:


Оригинал взят у lazar_kr в 1992-й, годовщины: Босния и Герцеговина
По материалам Српска.ру


Его звали Слободан Стоянович
Смерть мальчика Слободана Стояновича показала меру ненависти боснийских мусульман ко всему сербскому. Ему было неполных двенадцать лет. Его тело было найдено без одежды, только вокруг пояса обмотано спецовкой с меткой "Приморье". По всей вероятности, смерть наступила из-за тяжких повреждений головного мозга, - говорит наш собеседник. - Констатирована огнестрельная рана левой половины головы, входное отверстие от выстрела в упор. Были раны и на теле, на животе, рубленые раны.

За подобные "подвиги" Насер Орич и еще девятеро из его многочисленных соучастников Указом председателя Президиума Боснии и Герцеговины Алии Изетбеговича были награждены "золотой лилией" - высшей наградой за военные заслуги Республики БиГ.

Пойду за Лесси
Слободан Стоянович был найден с шестью выбитыми зубами верхней челюсти и с распоротым животом (разрезы в форме креста). Хотя постоянно повторяют, что его убила местная албанка Элфете Весели, принадлежавшая к формированиям Насера Орича, она никак не отреагировала на это обвинение.

Предчувствуя недоброе, Слободан с родителями в четверг, 4 июня 1992 года, тайком ушли к куму в село Дженарике на берегу Дрины. Как только они пришли, Слободан сказал отцу: "Папа, там Лесси осталась на цепи, пойду схожу за собакой". Это был последний раз, когда родители видели его живым.    

Зворник
До сих пор во всех судебных документах, отечественных и Гаагского трибунала, община Зворник упоминается как место самых страшных убийств и истязаний мусульман. Как особо пострадавшие выделяют Дом культуры в Челопеке, сельскохозяйственное предприятие "Экономия". Между тем, ни в одном документе не отмечены жертвы среди сербского населения.



Верность до смерти: Мальчик и его собака

    Автор: Желько Вукович

Ему было неполных  двенадцать лет, когда глубокой ночью в июне 1992 года родители шепотом разбудили его и подали знак, что пора идти.
Бежать. Бег пред смертью. Они не решились дожидаться рассвета в родном доме, в своем селе Донья-Каменица, в крае между Зворником и Братунцем. Разнузданное и кровожадное зло готовилось прийти за ними в свое обычное "рабочее время". Так же, как на рассвете предыдущих дней оно приходило за другими селянами православной веры и сербской национальности.
Они крались на цыпочках, согнувшись, чтобы не наступить на какую-нибудь ветку или на что-то, что может издать звук. Боялись собственного кашля. Слышался только лай собак, село крепко спало, и зло в нем.
На таком пути между жизнью и смертью минуты кажутся часами, а метры километрами, сердце то падает, то подкатывает к горлу.


Read more...Collapse )


Оригинал взят у enjinrer в Русский язык получил в Словакии официальный статус!
Мне довелось трижды побывать в Словакии. По ощущениям - это одна из наиболее дружелюбных по отношению к нам, русским, стран. Теперь эти ощущения получают "официальное" подтверждение ))
-----------------------------



В Словакии русский язык признан на государственном уровне языком национальных меньшинств. Кроме бюджетной поддержки культурных программ это значительно расширило юридические права наших соотечественников: использовать родной язык можно в государственных учреждениях, как и вести на нём обучение. Случилось это далеко не сразу.

После долгих переговоров, во время которых пришлось углубляться в тысячелетнюю историю страны, доказывая автохтонность русского населения, русские вошли в состав правительственного Совета по делам меньшинств и этнических групп. Союз русских в Словакии (СРС) был также зарегистрирован в министерстве культуры республики. В словацкой топонимике многовековая русскость отражена в названиях десятков населённых пунктов – Руске, Руска Воля, Русков и т.д., а также в фамилиях – Рус, Русин, Руснак, Русначко.
После 1917 года в стране жили и работали многие русские инженеры, педагоги, агрономы, учёные, например философ Николай Лосский. С другой стороны, «обмен» был далеко не односторонний – одной из жён киевского князя Владимира была уроженка Великой Моравии, первым ректором Санкт-Петербургского университета был словак Михаил Балудянски, личным врачом Льва Толстого был Душан Маковицкий, а художник Игорь Грабарь оставил яркий след в русской живописи.
В итоге история оказала решающее слово – русский язык стал статусным.
http://www.lgz.ru/article/-41-6529-21-10-2015/1000-let-i-pyat-dney-slovakii/?sphrase_id=106839
----

А годом раньше:

23 сентября [2014 г.]в государственной гимназии для одаренных детей в Братиславе отметили День русской культуры, в рамках которого открылись классы русского языка. ...

Согласно официальным данным Министерства образования Словакии в 2013/2014 учебных годах русский язык вошел в тройку ведущих языков, выбираемых словацкими школьниками для сдачи государственного экзамена (1142 человека).

Гимназия – одна из лучших в Словакии и занимает ведущие места в рейтинге Министерства образования страны. Ее выпускники учатся во многих престижных вузах Европы и России. Сегодня в гимназии обучаются более 600 человек, русский язык включен в учебную программу.

http://www.rs.gov.ru/press/news/2572

Оригинал взят у serg_slavorum в Лидия Виссарионовна Зверева - первая летчица России.

В начале века в столице Российской империи Санкт-Петербурге жила в очень обеспеченной семье генерала русской армии юная гимназистка Лидия Зверева.

Родные видели Лидию дамой аристократических салонов. После окончания гимназии ее, дочь известного русского генерала, героя войны на Балканах 1877 — 78 годов Виссариона Ивановича Зверева, отдают в институт благородных девиц. Но Лида мечтает о другой карьере — авиатрисы. Первый свой полет она совершила в детстве — съехала с крыши сарая на обычном зонтике. Полет завершился падением в крапиву и родительским наказанием. Уже гимназисткой в Петербурге она как завороженная наблюдала за полетами аэростатов, а через пару лет сама поднялась в воздух на воздушном шаре.



Read more...Collapse )

Profile

РЛ
barjaktarevic
barjaktarevic

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow