Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

портрет

Небольшой отчёт с Благовещенских чтений.

Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери (город Лиски) Алексей Поповкин принял участие в секционном заседании XII Благовещенских педагогических чтений в Институте развития образования имени Н.Ф. Бунакова (Воронеж).

25-26 марта 2021 года в Воронеже состоялись традиционные Благовещенские педагогические чтения. В нынешнем году их тема была сформулирована в соответствии с общенародным юбилеем 800-летия Александра Невского: «Пример святого благоверного князя Александра Невского как защитника Отечества в духовно-нравственном воспитании детей и подростков». В первый день прошло торжественное пленарное заседание в Зале собраний Благовещенского кафедрального собора; на следующий день участников и гостей чтений принимал Институт развития образования имени Н.Ф. Бунакова, ведущий свою преемственность от Воронежского областного Института повышения квалификации и переподготовки работников образования. На протяжении последних десятилетий Лаборатория проблем духовно-нравственного просвещения ВИРО под руководством Татьяны Васильевны Дорофеевой (ныне – директора Православной гимназии св. Митрофана в Воронеже) заложила практические основы системы взаимодействия светских и церковных педагогов и просветительских организаций для достижения общих целей – создания ориентированной на исторические традиции России образовательной среды, преодоления разрыва в восприятии православных духовно-нравственных ценностей, возникшего в результате многолетнего разрушительного воздействия государственного атеизма на умы преподавателей и учащихся. Важной частью этой системы являются Благовещенские чтения, в рамках которых учителя государственных и церковных школ различных уровней делятся своими методическими находками, обсуждают интеграцию представлений о православной культуре в повседневную жизнь школ, регламентированную календарно-тематическими планами, все ещё несущими на себе следы не всегда продуманных реформ системы образования, следы излишнего увлечения опытом Запада в ущерб традициям российской педагогической мысли. Важной и острой темой на Двенадцатых Благовещенских чтениях стало преодоление всё возрастающей отчуждённости новых поколений от отечественной истории и русского слова. Вместе с тем, прозвучало и немало вдохновляющих примеров учительского служения, доказывающих реальность наших надежд на восстановление связи с прошлым – стоит только потрудиться, преодолеть равнодушие и рутину.
Работа Чтений 26 марта проходила в трёх секциях – дошкольного образования, начального образования и духовно-нравственного воспитания в средних и старших классах. Все секции был объединены тематикой, связанной с раскрытием образа Св. Александра Невского на уроках и внеклассных мероприятиях. На третьей секции прозвучало 12 докладов представителей Воронежа. Острогожска, Лисок, Новой Усмани, Грибановского, Павловского, Аннинского, Семилукского, Нижнедевицкого, Калачеевского районов.
Преподаватель Воскресной школы при соборе в честь Владимирской иконы Божией Матери и Регионального экономико-правового колледжа, кандидат исторических наук Алексей Поповкин представил вниманию педагогов доклад «Благоверный князь Александр Невский - потомок и родственник Святых: образ Св. Александра Невского в генеалогическом контексте на уроках в старшей группе воскресной школы». Алексей Александрович поделился опытом применения генеалогического подхода к усвоению на уроках в воскресной школе (старшая группа, 4-й класс) информации о житиях святых Бориса и Глеба, Довмонта (Тимофея) Псковского, Евфросинии Полоцкой – объединённых линиями родства с победителем сражений на Неве и Чудском озере. Таким образом, по мнению А. Поповкина, достигается включение Св. Александра Ярославича в родословный контекст династии Рюриковичей, в которой (только в ближайшем родственном окружении Св. Александра!) из 17 имён 12 принадлежат местночтимым или прославленным для общероссийского почитания угодникам Божиим. Опираясь на «Повесть о житии…» Св. Александра, летописные и иные документы (включая уникальную рукописную копию 1890-х годов Месяцеслова, созданного на Русском Севере в первой половине XVII века), автор доклада очертил несколько «родословных кругов» Св. Александра – от символических (библейский, греко-римский и византийский) и общеродовых (Св. Георгий-Ярослав, Свв. Борис и Глеб) до ближайшего – Св. Юрий Всеволодич, дядя Св. Александра, погибший от рук захватчиков-монголов, Св. Феодор Ярославич, родной брат Князя-героя, невеста Св. Феодора Св. Евфросиния Суздальская, сын Александра Ярославича Св. Даниил, внучка – преподобная Марфа и её муж Св. Довмонт, свойственница по линии жены Александра Ярославича Александры – Параскевы Брячиславны Св. Евфросиния Полоцкая (Александра приходилась праправнучкой родному брату Евфросинии)… Таким образом, по словам докладчика, образ Александра Невского становится в сознании учащихся более живым и доступным, преодолевается ложное впечатление об «одиночестве» героя в Древней Руси, его отчуждённости от собственной семьи и рода (впечатление, сложившееся под влиянием образа, сформированного в школьных учебниках). Вся эта генеалогическая информация, в конечном итоге, должна служить пробуждению у детей и подростков интереса к собственной семье, к её традициям, включая и память о Великой Отечественной войне. Кстати говоря, тема связи Св. Александра с военным поколением 1941 – 1945 годов – через повторное учреждение ордена Александра Невского в годы войны, а также через плакаты, книги того времени - затрагивалась многими докладчиками, в частности, помощником благочинного Новоусманского церковного округа И.О. Назаренко, а также преподавателем из Острогожска Л.М. Поповой. Л.В. Лаговчина, учитель истории из Семилук, подтвердила актуальность затронутой Поповкиным проблемы недостаточной жизненности формируемого в светской школе образа Св. Александра.
Кроме Алексея Поповкина, представителем Лисок на секции Чтений стал Данил Климов, специалист по работе с молодёжью Лискинского Промышленно-Транспортного Техникума. Большой интерес среди собравшихся вызвал изложенный им опыт актуализации жизни святых и героев прошлого (Св. Александра, Св. Феодора Ушакова) в рамках современных информационных технологий.
Представители Лискинского благочиния участвовали и в других секциях.
В целом, лискинцы получили ценный педагогический и духовно-нравственный опыт, который, с Божией помощью, принесёт пользу на нашем общем пути в образовательному пространству, соответствующему традициям российской цивилизации и русской православной культуры.

А.П.
портрет

Императрица Мария Александровна - педагог

Педагогический стаж Государыни, оказывается, был весьма солидным: с 1844 по 1880 годы, то есть, 36 лет. Первая школа, которую она возглавила - Выборгская школа Женского Патриотического общества. Причём возглавила не в качестве "свадебного генерала" - другие школы того же Общества возглавляли дворянки, даже без титулов, Цесаревна ступила на один с ними уровень.
Затем под опеку (и контроль!) Цесаревны перешли Царскосельское и Солигаличское училища для девиц духовного звания (последнее было перемещено по повелению Цесаревны в Ярославль). 15 августа 1858 года в Ярославле уже Императрица Мария Александровна беседовала с начальницей училища и законоучителем о воспитании девиц- следовательно, у неё уже сложились определённые педагогические воззрения.
Увы, в 1868 году дело училищ для священнических дочерей забрал себе Св. Синод - вплоть до 1880 года сохранялось своеобразное разделение епархиальных училищ на те, которые находились (теперь уже почти неощутимо) под покровительством Марии Александровны, и те, которые были учреждены епархиальными архиереями и подчинялись специально составленному Уставу 1868 года.
Была ещё сложная коллизия между Ведомством Учреждений Императрицы Марии (Марии Фёдоровны-Старшей) и Министерством народного просвещения. Министерство имело тенденцию подминать все учебные заведения под себя. Точило оно зубы и на церковно-приходские школы, но Синод, слава Богу, отбился (только в 1917 году, при морфинисте Керенском, министерство отомстит за эту неудачу, но будет поздно - придут гг. большевики и отправят "борцов за народное счастье" предыдущей формации "в каталажку").
Педагогическое пространство, находившееся под контролем Императрицы, в 1866 - 1879 гг. неуклонно сжималось. Ведь нужно было выделить ещё и место для действий новой покровительницы школ - Цесаревны Марии Феодоровны (Младшей). И всё же - Мария Александровна смогла сделать необыкновенно много. Она в деле народного образования далеко превзошла Екатерину Вторую (с которой её постоянно сравнивали, например - Альфред Рамбо).
РЛ

Без России...

Будући да Друштво „Свети Сава“ нема своју мрежу за дистрибуцију часописа Братство, користи се свака прилика да се часопис нађе у најзначајнијим библиотекама у Србији и иностранству. Захваљујући Народној библиотеци Србије XXII број Братства је послат у Лондон, Варшаву, Краков, Лођ и Темишвар. Међу бројним градовима, Котор и Бања Лука су, такође, градови чијим библиотекама је упућено Братство. Треба имати у виду да овај часопис добијају и наставници и професори награђених ученика.
https://www.sveti-sava.org.rs/izvestaj-o-radu-drustva-sveti-sava-za-2019-godinu/
Если нет системной работы по сохранению российского влияния в традиционных географических областях, если закрываются Международный фонд славянской письменности и культуры, а также Государственная академия славянской культуры - то нечего ждать добрых вестей со славянского Запада. Традиция - это школьное обучение par excellence. Борьба за школу - это форма национально-освободительной борьбы. Именно систематическое насаждение немецкой школы уничтожило традицию вендского языка, дожившего до конца XVIII века (последний официальный носитель и летописец - Ян Парум Шульце, после него, вроде, было ещё несколько человек, но к 1800 году язык вымер безповоротно). Песенка «Katy mês Nînka bayt» - это всё, что осталось от трёхтысячелетней истории.
"Свети Сава" - это школьное общество. Оно таким задумывалось 130 лет назад. И для России жизненно важно, чтобы журналы Общества были в российских библиотеках, а русские журналы - в Баня-Луке. Слишком дорого обойдётся их отсутствие.
А.П.
портрет

Горькую Калину...

...столичные школьники вкушать перестанут. Слава Богу.
"Освободить Калину Исаака Иосифовича от должности министра правительства Москвы, руководителя Департамента образования и науки города Москвы по собственной инициативе в связи с переходом на другую работу"
https://tass.ru/politika/9030359?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews
портрет

Обычное ночное чтение.

Опять читал воспоминания Митрополита Арсения (Стадницкого). Поражаюсь поведению студентов духовных академий. Чего им не сиделось на лекциях?! Нет, я никогда не пойму русского интеллигента. Бывший инспектор академии, прощаясь, подарил академистам фисгармонию. По отбытии о. инспектора, недешёвый инструмент был демонстративно сломан. Я уж не говорю про требование "не принуждать к посещению Богослужений", которое постоянно выдвигалось семинаристами и академистами в 1898-1905 гг. Таких митинговых ораторов следовало сразу же, на мой взгляд, отдавать в солдаты. Не хочешь служить в храме, хотя тебя для этого 10 лет учили? Иди нюхай портянки! А как травили студентов, которые хотели учиться, а не митинговать... Это уж я знаю по печатным воспоминаниям своего родственника Св. Евгения Елховского (они кое в чём подтверждаются и воспоминаниями маршала Василевского, из священнического рода Васильевских).
Я понимаю, болгарская или боснийская учащаяся молодёжь имела право бастовать и устраивать битьё стёкол. То же право имела и молодёжь чешская и русинская. Австрия была мачехой славян, Турция была убийцей. Но поднимать руку на того, кто тебе всё даёт?! И ведь это дурное желание и сейчас присутствует у тех, кто называет себя интеллигенцией. Хотя те бунтовщики, академисты, могли читать по-древнегречески. Что-то сомневаюсь насчёт знания кафаревусы нынешними любителями бить стёкла...
А.П.
портрет

Два Германа, и оба с фамилией на "Г"...

Поинтересовался бы отец Георгий, имеет ли Герман Оскарович отношение к вопросам образования, например, у бывшего министра просвещения Ольги Васильевой. По мнению многих осведомлённых экспертов, она была уволена с должности министра именно благодаря Грефу, которому мешала осуществлять его программы в сфере образования.
https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/16/svyawennik_georgii_maksimov_protiv_nikity_mihalkova
А второго мы тоже знаем. Хорошо летал, говорят, в Первую мiровую.
Победили одного, победим и второго.
портрет

Харьковские годы бабушки (1944-1949)

Ещё шла война, а в только что восстановленный Харьковский инженерно-экономический институт уже старались поступить весьма многие (конечно, в подавляющем большинстве девушки), количество студентов в первые послевоенные годы приближалось к тысяче. Бабушке после круглосуточных бомбёжек и дежурств в прифронтовом госпитале Харьков, наверное, показался чем-то вроде рая.

Пожилой преподаватель с седыми усиками - профессор А.Н. Сериков, бывший преподаватель Высочайше утверждённого Харьковского коммерческого института (с 1916 г.), в декабре 1918 года ему сдавал экзамен лауреат Премии имени Нобеля по экономике 1971 г. Саймон Кузнец. А по диагонали от проф. Серикова направо -моя бабушка:)
портрет

Унтер-офицерские вдовы на РБК

Впрочем, и в новой реальности России, по словам обоих экспертов, придется решать ранее поставленные перед ней вопросы — развития человеческого капитала, здравоохранения, образования, транспортной инфраструктуры, повышения качества государственного управления, преодоления бедности. Однако делать это нужно будет с большей эффективностью.
Подробнее на РБК:
https://www.rbc.ru/society/30/04/2020/5eaac69b9a7947d64ed4dc56?from=newsfeed
Прямо онлайн-урок самосечения:)
Да, тут уже на Зюганова с Глазьевым и Бабурина с Малофеевым не спишешь.
Сами-сами. Всё сами. Кнут в руки и вперёд.
А.П.
портрет

Сергей Иринеевич Миропольский - воспоминания о Рождестве среди грамотного крестьянства

«Чтобы осязательнее выразить то, чего народ хочет от церковной грамоты, считаю не лишним сообщить один из известных мне фактов педагогической практики. Это было пред Рождеством, в одной из школ южных губерний. Зная, как дорожат крестьяне этим праздником, учитель сообщил детям заранее подробно историю праздника, прочёл с ними толково Евангелие на праздник, рождественский тропарь научили наизусть, тоже с толкованием. Подготовив таким образом детей, он просил их на праздник рассказать в своих семьях, домашним всё, что они знают о празднике, что узнали в школе и что услышат в церкви, а для того, чтобы проверить и узнать впечатление этого рассказа, [оказанное] на крестьян, он нарочно сам отправился в одно семейство, где был один из лучших учеников школы, прямо от обедни. После общего разговора, зашла речь о празднике, учитель предложил ребёнку рассказать, что он знает о Рождестве Спасителя. Нужно было видеть внимание всей семьи и особенно радостное чувство старика-отца, слушавшего простой, детски наивный, но подробный рассказ сына (люблю я эти рассказы, - добавляет Сергей Иринеевич, - из которых только и можно научится детской живой речи), который не забыл и о бедных пастухах, о пещере, о яслях, о волхвах и проч. Когда мальчик окончил, всё стихло. Старик призадумался и спрашивает учителя, так ли это всё было, как сын рассказывает? В ответ учитель предложил сыну прочесть рассказ о Рождестве Спасителя из Евангелия, прямо по-славянски, предварив, что это самое диакон и в церкви читал, а ребёнку напомнил, чтоб он не забывал объяснять домашним, где ему покажется что-либо для них непонятное… Нельзя было забыть ту глубокую радость, которая переполнила сердце старика, выслушавшего рассказ, объяснение и даже праздничный тропарь от сына. «Точно сын мой в другой раз народился», простодушно заключил он свою благодарность учителю…» (С. М-ий. Обучение церковно-славянской грамоте в русской начальной школе// Журнал министерства народного просвещения. 1870. Ч. CXLX. Июль. Отд. 3. С. 30-31).
портрет

Тихий подвиг. Церковная школа в Лискинском крае в 1908-1910 гг.

«Духовенство создало несомненно огромное школьное дело. А если так, если оно доказало желание и умение трудиться на поприще школьного дела, то, естественно, пора прекратить несправедливое отношение к нему...» - говорил в 1908 году с думской трибуны священномученик Митрофан (Краснопольский). Период 1905-1914 годов был для церковно-приходской школы временем испытаний. С одной стороны, она подвергалась нажиму от земских школ, находившихся под влиянием либерально настроенной интеллигенции. С другой стороны, в Государственной думе постоянно поднимался вопрос об изъятии церковно-приходских школ из ведения Святейшего Синода и передаче их Министерству народного просвещения – с очевидной целью изгнать из церковных школ христианскую нравственность и заместить её некоей «общечеловеческой» моралью. Думские либералы вообще были склонны недооценивать значение воспитания в школьном деле, придавая обучению наукам не свойственную ему абсолютную нравственную силу (между тем как точные и естественные науки нравственно нейтральны). Кроме того. после начала столыпинских аграрных реформ (1906 г.) остро встал вопрос о церковном окормлении крестьян, отселявшихся на хутора, а также, естественно, и о собирании хуторских детей в школы или о строительстве школ в растущих хуторах и на «выселках». Св. Синод поставил своими задачами кардинальное улучшение качества педагогических кадров, а также перевод приходских школ самой низшей ступени (школ грамоты) на следующий уровень – одноклассных церковно-приходских школ, с последующим включением их в школьные сети, предназначенные для введения всеобщего начального обучения в Российской Империи. Решение этих задач легло на плечи священнослужителей – законоучителей и их зачастую юных коллег, учителей и учительниц церковно-приходских школ, только что вышедших из стен семинарий и женских епархиальных училищ. Тихий подвиг носителей, а тем паче носительниц христианского духа народного просвещения, смело шедших в самую гущу крестьянской жизни для продолжения, в новых условиях, подвига Свв. Кирилла и Мефодия, был на много десятилетий предан забвению. Но остались свидетельства о нём, и они помогут нам, через 110 лет, услышать поступь и речь тихих подвижников и подвижниц. Сведения, представленные в настоящей статье, позаимствованы из сборников: «Отчёт о состоянии церковных школ в Воронежской епархии за 1908-1909 учебный год; Журнал Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года. Воронеж, 1910 г.» и «Отчёт Воронежского Епархиального Училищного Совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии... за 1909-1910 учебный год... Воронеж, 1911 г. ». Из второй книги мы узнаём о трудах священника и попечителя в селе Ново-Покровском, то есть, в будущем городе Лиски: «Заслуживают особой признательности труды и личные затраты некоторых о.о. заведующих и попечителей, строивших школы, не взирая на неполучение или замедление в получении субсидий. Таковы... о. Заведывающий Новопокровской школы, того же (Бобровского) уезда священник П. Аггеев и попечитель той же школы г. Лисицын...». На церковно-приходскую школу в Новой Покровке было выделено 400 рублей, и она ещё строилась. Для сравнения – школа в селе Коломыцево получила централизованную субсидию на огромную сумму – 900 рублей.
Вообще же пособия до 1913 г. удалось получать не очень большому числу школ: при содействии Синодального и Епархиального Училищных Советов получали денежные пособия для улучшения школьных помещений в 1909-1910 гг. церковно-приходские школы: Димитриевская Коротоякского уезда (300 рублей), Пуховская Острогожского уезда (100 рублей). Иногда батюшкам из нашего края приходилось подавать пример священникам из других приходов епархии: «Мы считаем долгом указать, как на пример для подражания, на о. заведывающего Средне-Икорецкой школы грамоты священника Павла Автономова, который неопустительно присутствует на утренней молитве в школе, сопровождая её краткими назидательными беседами, а затем начинает учебный день уроками по Закону Божию». (Отчёт Бобровского о. Наблюдателя)». В церковно-приходских школах вводились новые учебные предметы. В коломыцевской школе велось преподавание гимнастики «местным унтер-офицером». В школе села Почепского преподавалось рукоделие. «Во многих школах ... Бобровского, Коротоякского уездов ... введено преподавание русской истории и географии» (Отчёт... 1909 – 1910 гг. С. 18). Церковно-приходские школы Воронежской епархии приняли участие во Всероссийской церковно-школьной выставке. Свои экспонаты представили, в частности, Тресоруковская и Дивногорская монастырская школы.
Дивногорью Училищный совет уделял особенное внимание. В «Журнале Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года» говорится: «В … воспитательных видах рекомендовать вниманию о. заведующих и учащихся:
… а) Паломничества, как одно из важных средств и способов воспитания религиозного чувства учащихся, каковые паломничества могли бы быть с великою пользою устраиваемы в .... монастыри: Дивногорский, Белогорский, Валуйский и др., б). устройство школьных праздников, особенно в честь Свв. Равноапостольных Кирилла и Мефодия». Примечательно, что уже тогда Церковь призывала озаботиться защитой окружающей среды: при школах рекомендовано было устроить из учащихся «общества в роде «Майских Союзов» для защиты животных и птиц…» (С. 16). Проводились мероприятия по распространению грамотности среди взрослых: «Среднеикорецкая [воскресная школа] при церковно-приходской школе, открыта 14 ноября 1908 года священников П. Автономовым и учительницей Н. Тарасенковой. Обучались 24 взрослые девицы».
Отмечались труды священнослужителей, самоотверженно трудившихся на ниве христианского воспитания – жителей нашего края. Запомним эти имена... «Список О.о. заведывающих и законоучителей, заявивших себя усердным отношением к церковным школам: Бобровский уезд… Масловской – протоиерей Николай Поликарпов; Средне-Икорецкой – священник Павел Автономов; Старо-Покровской – священник Иоанн Виноградов; Коротоякский уезд… Аношкинской – священник Иеремия Трофименко; Димитриевской – священник Стефан Попов; Задонской [Троицкой] – священник Николай Адамов; Машкинской – священник Димитрий Бучнев; Новохворостанской [Давыдовской] – священник Василий Попов; Старохворостанской – священник Михаил Путинцев; Острогожский уезд… Дивногорской – Архимандрит Флорентий». Был представлен также список учителей и учительниц, «с особым усердием и успехами преподававших в церковных школах» - Бобровский уезд: Масловской – Екатерина Пересветова; Коротоякский уезд: Алеменской – Иван Иванов; Аношкинской – Мария Корыстина; Димитриевской – Мария Косицына; Ново-Хворостанской – Таисия Алексеевская; Острогожский уезд: Лисянской – Мария Верижская; Пуховской – Анна Смирнова; Селявенской – Елена Попова (С. 41-48).
В 1909-1910 гг. наблюдатели отметили заслуги, наряду с уже упомянутыми, о. Николая Борисоглебского (Бодеевка), о. Владимира Романовского (Селявное Коротоякского уезда), о. Петра Животкова из Пухово, о. Николая Проскурякова из Коломыцева. Добавились и новые имена в список учителей – мирян: Петра Поликарпова (школа Никольская – Духовская), Натальи Тарасенковой (Средний Икорец), Анны Кекушевой (Бодеевка), Марии Адриановой (Задонская слобода – Троицкое), Марии Ефремовой (Машкино), Н. Линникова (Старая Хворостань).
Церковная школа была растущим, набиравшим жизненный опыт организмом. Были болезни роста, но была и молодая сила, смелость идти к бедным и страждущим детям. Смелость разъяснять суровым степным хозяевам необходимость получения навыков чтения и письма не только для мальчиков, но и для девочек... Была горячая вера в помощь Господа и заступничество Его угодников Митрофана и Тихона. Дай Бог и нам, учителям XXI века, иметь хоть малую толику той молодой силы и чистой веры!
Кандидат исторических наук Алексей Поповкин.