?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Подумалось...

Если западные спецслужбисты и "онолитеги" прилагают столько усилий и тратят самое дорогое, что у них есть - баксы - на то, чтобы раскурочить нашу Православную Церковь, значит, они нас боятся. Не соврал старина Збиг. Если бы они воспринимали Православие как этнографический заповедник для сломленных и ушедших из общественной жизни, они бы просто оставили нас в покое. Что толку избивать мёртвого или находящегося в коме? Какую опасность он может представлять? Если тебя бьют, и ты это чувствуешь - значит, ты жив и можешь, с точки зрения бьющего, представлять для него опасность. Поверим Збигу и Пайетту. Поверим в то, что мы представляем для них опасность своим "православным фанатизмом". Let it be. Ορθοδοξία ή θάνατος:)
Не говори, что к небесам
Твоя молитва не доходна;
Верь, как душистый фимиам,
Она Создателю угодна.
Когда ты молишься, не трать
Излишних слов; но всей душою
Старайся с верой сознавать,
Что слышит Он, что Он с тобою.
Что для Него слова? - О чем,
Счастливый сердцем иль скорбящий,
Ты ни помыслил бы, - о том,
Ужель не ведает Всезрящий?

Любовь к Творцу в душе твоей
Горела б только неизменно,
Как пред иконою священной
Лампады теплится елей.
[Великий Князь Константин Константинович Романов].
Выделенный отрывок - стихотворный фрагмент (вписан в поле оборотной стороны от руки), который я обнаружил в 2002 году на старинной открытке у своих родственников Суминых в Воронеже. Другие надписи на открытке: "Всемирный Почтовый Союз, №1301. Покровский монастырь. Собор. Открытки Д. Маркова. Киев, Крещатик, 9, №41" (надпечатка). Карандашная приписка: "Киевъ, Лавра, 3".

https://oldcards.kiev.ua/image_resized/8272_res.jpg-small.jpg
Адресовано Суминой Марии Сергеевне, моей родственнице (1873-1957).
Москва. 2 ноября. ИНТЕРФАКС - Русская православная церковь прекратит евхаристическое общение с главой Элладской церкви уже в это воскресенье, сообщил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион.
29 октября стало известно, что архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним II направил мирную грамоту главе неканонической церкви Украины (ПЦУ) Епифанию Думенко, в которой заявил об официальном признании этой структуры. Письмо было направлено спустя несколько дней после того, как Синод Московского патриархата предупредил, что прервет общение с иерархами Греции, которые признают "неканонические раскольничьи сообщества" Украины.
"Мы сказали о том, что, если архиепископ Афинский официально признает украинский раскол, тогда его имя будет вычеркнуто из диптихов Русской православной церкви. Что это означает? Это означает, что, когда патриарх будет совершать богослужения, он не будет поминать Афинского архиепископа, как он уже не поминает Константинопольского патриарха. Я думаю, что уже в ближайшее воскресенье, когда патриарх будет служить, этого поминовения не будет. Это означает, что мы прекращаем евхаристическое общение с Афинским архиепископом", - заявил митрополит Иларион в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".
В то же время, добавил он, это не означает, что РПЦ прекращает общение со всей Элладской церковью. "Мы по-прежнему будем сохранять общение со всеми теми архиереями, которые не признают украинский раскол, а такие в Элладской церкви есть", - отметил митрополит. Более того, сказал митрополит, паломнические службы Русской церкви будут рекомендовать не посещать ее паломникам епархии тех архиереев Элладской церкви, которые признают "украинский раскол".
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=73688

https://peace4u.info/es/el-ortodoxo-espanol-jose-munoz-cortes/
Мучениче Иосифе, моли Бога о нас!
Сейчас для блаженной памяти брата Иосифа открылись великие новые поля для жатвы. Многомиллионные Филиппины, где испанское владычество оставило свой ощутимый след. Везде, где говорят по-испански, будут славить Пресвятую Богородицу ради Ея чуда в Монреале, и всегда при обращении к Богородице будут вспоминать двух Иосифов - Обручника и Слугу. No debemos temer la muerte por Cristo!

Вопрос о совести

Определить, верующий человек или нет, довольно просто - если он признаёт, что за пределами его личности существует сила, способная и имеющая право судить его поступки, и совесть выше и важнее утилитарных соображений, значит, в какой-то степени человека уже коснулась благодать Божия, даже если разум его всё ещё продолжает оставаться во тьме окамененного нечувствия - т.е. безбожия. Если же человек, глубоко внутри себя, исповедует принцип, согласно которому его поступки может судить только он сам, и совесть необходимо подчинить требованиям целесообразности, то такой человек является безбожником, даже если у него на шее аршинный золотой крест, а каждый месяц он отдаёт "десятину" в храм. Сердце такого безбожника подобно крепости, окружённой несколькими кольцами стен с башнями, рвами и валами. У башен разные названия: "Все так делают", "Я не хуже других", "А попы не имеют право вмешиваться в мою личную жизнь", "Человек - мыслящее животное, и если он не будет удовлетворять своих желаний, биохимия нарушится", "My body - my choise", "РПЦ создал Сталин", "Мой б-г меня рабом не называл" (это, кстати, правда - языческие б-ги действительно никого никаким именем не называют, поскольку неспособны говорить), "Попы крепостных на конюшне пороли", "Церковь ущемляет права ЛГБТ" и так далее и тому подобное. Что-то из этого - прямая выдумка, что-то - искажение событий, когда к ложке правды примешивают бочку клеветы, что-то - аргумент "от ветра головы", когда думать не хочется, а грешить - очень даже... Но если заглянуть за рвы, валы и башни, посмотреть в окно мрачного замка, стоящего в душе безбожника на том месте, где должна стоять обитель Господня, то, как в сказке "Мио, мой Мио", в единственном светящемся окне мы увидим знакомую тень... На престоле из желаний и прихотей (в основном дурацких с точки зрения вечности) восседает "Я...я...я..." (В. Розанов о Толстом), а рядом - главный министр королевства, почтительно склонившийся семитысячелетний старец, "тангалашка". Правда, этот первый министр при удобном случае выталкивает человеческое "Я" взашей с трона, и садится на него сам - так появляются Нероны, Диоклетианы, Цезари Борджиа, Абдул-Гамиды, Маргариты Зангер, графы Шептицкие, Розалии Землячки, Антуны Павеличи, Магдалины Олбрайт - личности которых почти начисто съедены лукавым. Масок много, харя за ними - одна. Человечество делится на тех, кто на Кресте, и тех, кто посылает на Крест. Правда, в жизни человека эти позиции могут меняться. Монах Иоасаф (Дегтяренко), бывший распространитель безбожия, покаявшийся и пострадавший за это - наследовал Царствие Небесное, а разного рода и калибра Дулуманы - нет. Двадцатый век - время, когда епископы снимали рясы и устраивались театральными рецензентами (Мыкола Бессонив), а председатель сельсовета оказывался тайным молитвенником и являл нетление св. мощей (св. Алексий Елнатский)... Дело, таким образом, даже не в цвете флага - дело в совести. Есть совесть - есть и надежда на торжество Христа в сердце. Нет совести, сам себе судия - дело плохо.
"Раскол вызвала не РПЦ, но исключительно Константинопольский патриархат, а за его углубление и продолжение ответственность понесет и Элладская православная церковь, которая сегодня единственная, которая поддалась и поступила по инструкциям Фанара, Вашингтона и Бог знает кого еще", - отметил владыка Ириней.
https://ria.ru/20191021/1560025607.html?in=t
Удивительно, что учёные, пытаясь проводить параллели между почитанием иконы "Спорительница хлебов" и некоей "древнеславянской мифологией", игнорируют факт почитания "Богородицы над колосьями" христианами первых веков. Между тем, гораздо логичнее соотнести почитание Богородицы в Камулианах с почитанием "Спорительницы хлебов", тем более что обе иконы, в определённом смысле, нерукотворные - Камулианская икона "самопоявившаяся", а "Спорительница хлебов" написана, вероятно, по мысли Св. Амвросия, и не имеет материальных прототипов. К сожалению, в интернете нет ни фото иконы Богородицы Камулианскеой, ни её описания. Но и то, что о ней известно, позволяет сблизить её со "Спорительницей хлебов". "15 мая совершается на Востоке... у православных, вполне подчинившихся константинопольскому влиянию, не только в Сирии-Финикии (т.е. в Ливане - А.П.), но и в Месопотамии (Сирия-Ирак - А.П.), память Богородицы над колосьями.. Другие источники сообщают о памяти 15-го же мая "нерукотворенныя иконы Богоматери в Камулианах" в Каппадокии. Каппадокия близка к Востоку, и, вероятно, празднование иконе Богоматери камулианской по основе тождественно с восточным молением к Богородице о сохранении выколосившегося хлеба от возможных невзгод" (Болотов В.В. Следы древних месяцесловов поместных церквей.//Христианское Чтение, 1893, январь-февраль. С. 191). Так это же и есть мысль Св. Амвросия о "Спорительнице хлебов"! Удивительно, что синодальные чиновники, "репрессировавшие" чудотворный образ (один из признаков приближающейся революции - февраль и октябрь 1917 года в головах синодальных служак уже наступили в 1892 году!), не читали В.В. Болотова. Понятно, что "верующие в меру" "консерваторы 20-го числа" не верили "выжившему из ума старику из Калужской губернии", каковым для них был Преподобный Амвросий. Но свой же брат профессор! Ему-то почему не поверили?!
Пресвятая Богородица, явившаяся в Камулианах, Спорительница хлебов, моли Бога о нас!
- У нас была встреча с комиссией Константинопольского Патриархата во главе с митрополитом Иоанном Пергамским по поводу известных событий на Украине. К сожалению, Константинопольский Патриарх продолжает отставивать свою позицию, и ее будет не так легко изменить, - сказал митрополит Черногории. Он пояснил, что комитет основывал свои взгляды по украинскому церковному вопросу на представлениях о роли Константинопольского Патриархата на протяжении истории. "Но в чем их проблема и проблема многих других, так это в том, что они не понимают, что времена изменились". И мы, - продолжает Митрополит Амфилохий, - наш Собор, написали Константинопольскому Патриарху, что эпоха Константина началась с Святого Императора Константина, а затем закончилась в 1453 году падением Константинополя и его турецкой оккупацией, а в 1918 году мученической смертью Русской Императорской Семьи Романовых, - объяснил Владыка Амфилохий, который напомнил, что Константинополь сыграл большую роль во времена, когда император Константин перенес столицу из древнего Рима в новый Рим.
- И неоспорим тот факт, что высочайшее место империи, которая управляла судьбой Средиземноморья, не говоря уже о мире в течение почти тысячи лет, действительно дало Константинополю великую миссию, особенно для нас, славянских народов. Славянские народы получили православную веру через Константинополь, а затем и независимость своих поместных церквей. Это все дело великого Константинопольского Патриархата. Но наше время другое, и необходимо, чтобы Церковь, уважая все, что было в истории, по-прежнему основывала свое будущее на тех первых столетиях своей истории, когда она не была так тесно связана с правительством, - отметил митрополит Амфилохий. Он также подчеркнул, что «Сегодня наша Церковь направляет и умоляет братьев Константинопольских, чтобы никто единолично не решал такие вопросы, ни Константинополь, ни Белград».
Митрополит Амфилохий уточнил, что Всеправославный собор является высшим органом православной церкви.
- Всеправославный собор является высшим органом православной церкви с апостольских времен, и сегодня он восстанавливается. И эти проблемы, стоящие сегодня перед Православной Церковью, могут быть решены только советом, Вселенским Собором, всей Православной Церковью. Мы должны молиться Богу, чтобы этот дух соборности был восстановлен в Церкви Христовой со всем уважением к тому, что было в истории, и с уважением к Константинопольскому Патриархату, который является первым престолом Церкви. Константинопольского Патриарха нельзя, однако, назвать главой Православной Церкви - так как они об этом написали в томосе украинской церкви, что он был главой Православной Церкви, цитируя, таким образом, Императора Юстиниана. Это было во времена уникальной Византийской империи и во времена, когда другие модели королевств и государств были созданы по образцу Византийской империи, а затем правители, такие как наш король Никола Петрович, были очень вовлечены в жизнь Церкви и руководили ее жизнью. Особенно здесь, в Черногории, где Православие было государственной религией, а король Николай практически унаследовал дух, основанный святыми Петром Цетинским и Петром Вторым, Тайновидцем Ловченским, - это были особые отношения между государством и церковью. Это может быть только в том случае, когда правителем является христианин. Сегодня государства секуляризованы, народы идут по этим секуляризированным путям, правители часто безбожники, поэтому симфония с правительством уже невозможна. При всем уважении к властям. В Церкви Христовой есть только один Глава. Это Христос. Все остальные являются апостолами, которые свидетельствуют об этом Главе - Христе как Главе Церкви и Церкви как Единой, Святой,Соборной и Апостольской, которой мы принадлежим и которой мы служим, - заключил митрополит Амфилохий.
http://www.novosti.rs/vesti/naslovna/drustvo/aktuelno.290.html:826636-Amfilohije-o-susretu-sa-komisijom-iz-Istanbula-Carigradski-patrijarh-ne-moze-sam-da-odlucuje

Моё пояснение. Митрополит Амфилохий использует риторику "свободной церкви в свободном государстве", риторику "пост-константиновской эпохи" протестантствующих богословов Свято-Владимирской семинарии и парижской школы. С этой риторикой, взятой в отстранении от контекста речи Митрополита, разумеется, нельзя согласиться. Раз ещё не наступила антихристова эпоха, теоретическая возможность симфонии властей сохраняется и в наши дни.
Однако диалектически Митрополит оборачивает модернистскую риторику против самих (деградировавших) модернистов. Дело в том, что адресатом инвективы против слишком тесных церковно-государственных отношений является не Православная Монархия (как было в 1905-1917 гг.), а кощунственная карикатура на неё, родившаяся в недрах греческой диаспоры США. Дело в том, что немало греков, особенно в диаспоре, убеждены, что преемником Византии являются ... Соединённые Штаты Америки. Этому убеждению уже больше 50 лет. Раньше мы рассматривали подобные фантазии как экзотический курьёз, вроде теорий плоской Земли или ядерного взрыва в 1812 году. Но в 2018 году невозможная химера "американо-византийской империи" явилась в плоти и крови. Если войну 1999 года называли "войной Уолл-стрита с Византией", то сейчас "волки с Уолл-стрита" облеклись в шелковые ризы византийских архонтов. Постмодернизм цветёт и пахнет, но митрополит Амфилохий сталкивает его с модернизмом. Модерн враждует с Постмодерном, а Традиция в этой вражде может порой чувствовать себя "третьим радующимся".

Алексей Поповкин.
«Духовенство создало несомненно огромное школьное дело. А если так, если оно доказало желание и умение трудиться на поприще школьного дела, то, естественно, пора прекратить несправедливое отношение к нему...» - говорил в 1908 году с думской трибуны священномученик Митрофан (Краснопольский). Период 1905-1914 годов был для церковно-приходской школы временем испытаний. С одной стороны, она подвергалась нажиму от земских школ, находившихся под влиянием либерально настроенной интеллигенции. С другой стороны, в Государственной думе постоянно поднимался вопрос об изъятии церковно-приходских школ из ведения Святейшего Синода и передаче их Министерству народного просвещения – с очевидной целью изгнать из церковных школ христианскую нравственность и заместить её некоей «общечеловеческой» моралью. Думские либералы вообще были склонны недооценивать значение воспитания в школьном деле, придавая обучению наукам не свойственную ему абсолютную нравственную силу (между тем как точные и естественные науки нравственно нейтральны). Кроме того. после начала столыпинских аграрных реформ (1906 г.) остро встал вопрос о церковном окормлении крестьян, отселявшихся на хутора, а также, естественно, и о собирании хуторских детей в школы или о строительстве школ в растущих хуторах и на «выселках». Св. Синод поставил своими задачами кардинальное улучшение качества педагогических кадров, а также перевод приходских школ самой низшей ступени (школ грамоты) на следующий уровень – одноклассных церковно-приходских школ, с последующим включением их в школьные сети, предназначенные для введения всеобщего начального обучения в Российской Империи. Решение этих задач легло на плечи священнослужителей – законоучителей и их зачастую юных коллег, учителей и учительниц церковно-приходских школ, только что вышедших из стен семинарий и женских епархиальных училищ. Тихий подвиг носителей, а тем паче носительниц христианского духа народного просвещения, смело шедших в самую гущу крестьянской жизни для продолжения, в новых условиях, подвига Свв. Кирилла и Мефодия, был на много десятилетий предан забвению. Но остались свидетельства о нём, и они помогут нам, через 110 лет, услышать поступь и речь тихих подвижников и подвижниц. Сведения, представленные в настоящей статье, позаимствованы из сборников: «Отчёт о состоянии церковных школ в Воронежской епархии за 1908-1909 учебный год; Журнал Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года. Воронеж, 1910 г.» и «Отчёт Воронежского Епархиального Училищного Совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии... за 1909-1910 учебный год... Воронеж, 1911 г. ». Из второй книги мы узнаём о трудах священника и попечителя в селе Ново-Покровском, то есть, в будущем городе Лиски: «Заслуживают особой признательности труды и личные затраты некоторых о.о. заведующих и попечителей, строивших школы, не взирая на неполучение или замедление в получении субсидий. Таковы... о. Заведывающий Новопокровской школы, того же (Бобровского) уезда священник П. Аггеев и попечитель той же школы г. Лисицын...». На церковно-приходскую школу в Новой Покровке было выделено 400 рублей, и она ещё строилась. Для сравнения – школа в селе Коломыцево получила централизованную субсидию на огромную сумму – 900 рублей.
Вообще же пособия до 1913 г. удалось получать не очень большому числу школ: при содействии Синодального и Епархиального Училищных Советов получали денежные пособия для улучшения школьных помещений в 1909-1910 гг. церковно-приходские школы: Димитриевская Коротоякского уезда (300 рублей), Пуховская Острогожского уезда (100 рублей). Иногда батюшкам из нашего края приходилось подавать пример священникам из других приходов епархии: «Мы считаем долгом указать, как на пример для подражания, на о. заведывающего Средне-Икорецкой школы грамоты священника Павла Автономова, который неопустительно присутствует на утренней молитве в школе, сопровождая её краткими назидательными беседами, а затем начинает учебный день уроками по Закону Божию». (Отчёт Бобровского о. Наблюдателя)». В церковно-приходских школах вводились новые учебные предметы. В коломыцевской школе велось преподавание гимнастики «местным унтер-офицером». В школе села Почепского преподавалось рукоделие. «Во многих школах ... Бобровского, Коротоякского уездов ... введено преподавание русской истории и географии» (Отчёт... 1909 – 1910 гг. С. 18). Церковно-приходские школы Воронежской епархии приняли участие во Всероссийской церковно-школьной выставке. Свои экспонаты представили, в частности, Тресоруковская и Дивногорская монастырская школы.
Дивногорью Училищный совет уделял особенное внимание. В «Журнале Съезда церковно-школьных деятелей Воронежской епархии, бывшего в г. Воронеже с 13 по 15 июня 1909 года» говорится: «В … воспитательных видах рекомендовать вниманию о. заведующих и учащихся:
… а) Паломничества, как одно из важных средств и способов воспитания религиозного чувства учащихся, каковые паломничества могли бы быть с великою пользою устраиваемы в .... монастыри: Дивногорский, Белогорский, Валуйский и др., б). устройство школьных праздников, особенно в честь Свв. Равноапостольных Кирилла и Мефодия». Примечательно, что уже тогда Церковь призывала озаботиться защитой окружающей среды: при школах рекомендовано было устроить из учащихся «общества в роде «Майских Союзов» для защиты животных и птиц…» (С. 16). Проводились мероприятия по распространению грамотности среди взрослых: «Среднеикорецкая [воскресная школа] при церковно-приходской школе, открыта 14 ноября 1908 года священников П. Автономовым и учительницей Н. Тарасенковой. Обучались 24 взрослые девицы».
Отмечались труды священнослужителей, самоотверженно трудившихся на ниве христианского воспитания – жителей нашего края. Запомним эти имена... «Список О.о. заведывающих и законоучителей, заявивших себя усердным отношением к церковным школам: Бобровский уезд… Масловской – протоиерей Николай Поликарпов; Средне-Икорецкой – священник Павел Автономов; Старо-Покровской – священник Иоанн Виноградов; Коротоякский уезд… Аношкинской – священник Иеремия Трофименко; Димитриевской – священник Стефан Попов; Задонской [Троицкой] – священник Николай Адамов; Машкинской – священник Димитрий Бучнев; Новохворостанской [Давыдовской] – священник Василий Попов; Старохворостанской – священник Михаил Путинцев; Острогожский уезд… Дивногорской – Архимандрит Флорентий». Был представлен также список учителей и учительниц, «с особым усердием и успехами преподававших в церковных школах» - Бобровский уезд: Масловской – Екатерина Пересветова; Коротоякский уезд: Алеменской – Иван Иванов; Аношкинской – Мария Корыстина; Димитриевской – Мария Косицына; Ново-Хворостанской – Таисия Алексеевская; Острогожский уезд: Лисянской – Мария Верижская; Пуховской – Анна Смирнова; Селявенской – Елена Попова (С. 41-48).
В 1909-1910 гг. наблюдатели отметили заслуги, наряду с уже упомянутыми, о. Николая Борисоглебского (Бодеевка), о. Владимира Романовского (Селявное Коротоякского уезда), о. Петра Животкова из Пухово, о. Николая Проскурякова из Коломыцева. Добавились и новые имена в список учителей – мирян: Петра Поликарпова (школа Никольская – Духовская), Натальи Тарасенковой (Средний Икорец), Анны Кекушевой (Бодеевка), Марии Адриановой (Задонская слобода – Троицкое), Марии Ефремовой (Машкино), Н. Линникова (Старая Хворостань).
Церковная школа была растущим, набиравшим жизненный опыт организмом. Были болезни роста, но была и молодая сила, смелость идти к бедным и страждущим детям. Смелость разъяснять суровым степным хозяевам необходимость получения навыков чтения и письма не только для мальчиков, но и для девочек... Была горячая вера в помощь Господа и заступничество Его угодников Митрофана и Тихона. Дай Бог и нам, учителям XXI века, иметь хоть малую толику той молодой силы и чистой веры!
Кандидат исторических наук Алексей Поповкин.
Његова светост Патријарх цариградски г. Вартоломеј и Његово блаженство Архиепископ атински г. Јероним служили су 19. октобра 2019. године Свету литургију у цркви Нерукотвореног образа Христовог у Солуну. Током Литургије молитвено је помињан Епифаније, такозвани кијевски митрополит.

Извор: Orthodox Times
https://mitropolija.com/2019/10/21/patrijarh-vartolomej-i-arhiepiskop-jeronim-molitveno-pominjali-epifanija/

Profile

РЛ
barjaktarevic
barjaktarevic

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow